馮友蘭被學(xué)界譽(yù)為二十世紀(jì)最有影響的哲學(xué)家、哲學(xué)史家之一,他的學(xué)術(shù)生涯可謂“三史釋古今,六書紀(jì)貞元。”眾多專家學(xué)者對(duì)馮友蘭進(jìn)行了全方位、多層次和多維度的研究。在研究馮友蘭的熱潮中,有對(duì)其形上學(xué)、方法論的研究,有對(duì)其哲學(xué)思想、哲學(xué)史著作的研究,亦有對(duì)其文化觀、藝術(shù)論的研究等等,涉及馮友蘭思想的各個(gè)方面,而對(duì)其人生哲學(xué)的研究顯得尤為成熟。 馮友蘭“接著”程朱理學(xué)講,構(gòu)造了真際與實(shí)際兩個(gè)世界,形成了他的新理學(xué)哲學(xué)系統(tǒng)。他認(rèn)為,“哲學(xué)之功用及目的,即在確立一理想人生”。哲學(xué)不能增加我們的實(shí)際知識(shí),但能提高我們的人生境界。他的本體論宇宙觀是為此服務(wù)的,并以此為歸宿。馮友蘭認(rèn)為哲學(xué)是人對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思,是對(duì)于宇宙人生的了解。愈了解宇宙人生,宇宙人生對(duì)我們就愈有意義。人最顯著的特征是“覺解”,其“覺解”的程度,決定了其人生境界的高低。 生死觀是人生哲學(xué)的集中體現(xiàn),在馮友蘭的人生哲學(xué)系統(tǒng)里蘊(yùn)含了豐富的生死觀思想,闡發(fā)了他對(duì)生與死的獨(dú)到“反思”。他提出了“中道”人生觀,這是其人生哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。馮友蘭以其新理學(xué)理論作基礎(chǔ),運(yùn)用“正”的方法與“負(fù)”的方法,從“生”的境界觀“死”的境界,并以死為參照觀生...

【文章頁數(shù)】：49 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
第1章 馮友蘭所處的時(shí)代與生平活動(dòng)
第2章 馮友蘭生死觀的理論生成基礎(chǔ)
    2.1 “由道觀生”之形上學(xué)基礎(chǔ)
    2.2 “盡性致命”之人性論基礎(chǔ)
    2.3 “由生觀死”之方法論基礎(chǔ)
第3章 馮友蘭生死觀
    3.1 中道人生觀
        3.1.1 “三道”“十派”的中西哲學(xué)融通
        3.1.2 人為輔助天然的人生觀
    3.2 人生目標(biāo)價(jià)值體系與實(shí)現(xiàn)、超越之途
        3.2.1 人生價(jià)值意義之所由──覺解
        3.2.2 人生價(jià)值意義之體現(xiàn)──境界
        3.2.3 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值意義之方法──致知、用敬
    3.3 由生觀死
第4章 馮友蘭生死觀的意義
    4.1 馮友蘭生死觀的理論價(jià)值
    4.2 馮友蘭生死觀的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)價(jià)值
        4.2.1 馮友蘭生死觀給予現(xiàn)代人以深刻的人生啟迪
        4.2.2 馮友蘭生死觀對(duì)當(dāng)代生命教育的意義
結(jié)語
致謝
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間的研究成果



本文編號(hào)：3995795