本文關(guān)鍵詞：舊學(xué)新學(xué)之沖突融合—讀經(jīng)教育的歷史、反思與實(shí)踐

  更多相關(guān)文章： 新學(xué) 舊學(xué) 讀經(jīng) 儒學(xué) 教育

【摘要】：讀經(jīng)教育在當(dāng)代中國(guó)持續(xù)火熱,爭(zhēng)議也一直沒(méi)斷,其實(shí),這種爭(zhēng)論已經(jīng)持續(xù)了一百年了,其實(shí)質(zhì)則是“舊學(xué)”與“新學(xué)”不斷沖突與融合。本文以“舊學(xué)”“新學(xué)”兩個(gè)概念,代指古今之爭(zhēng)、中西之爭(zhēng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之爭(zhēng)、民族性與現(xiàn)代性之爭(zhēng)。實(shí)際上,沖突的同時(shí)就在融合,融合的同時(shí)還存在沖突,并沒(méi)有截然分明的沖突——融合兩個(gè)階段。很多人以為讀經(jīng)教育人人可以提出意見(jiàn),這實(shí)在是看得太過(guò)輕易了。無(wú)論提倡或反對(duì)讀經(jīng),首先應(yīng)該回答三個(gè)問(wèn)題:經(jīng)應(yīng)該包含著什么,為什么讀經(jīng)或者為什么不讀經(jīng),如果讀經(jīng)那么應(yīng)該如何讀經(jīng)。由這三個(gè)問(wèn)題,我們可以了解關(guān)于讀經(jīng)的不同觀點(diǎn)。這三個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單,回答起來(lái)卻很復(fù)雜,有著千差萬(wàn)別的意見(jiàn),他們背后涉及了一系列思想和文化問(wèn)題,比如晚清學(xué)制改革是如何改造傳統(tǒng)教育觀念的,民國(guó)之后的讀經(jīng)又引起過(guò)何種討論;讀經(jīng)的衰落和興起都是因?yàn)槭裁?如何對(duì)待經(jīng)代表的以儒學(xué)為主的傳統(tǒng)文化,儒學(xué)和經(jīng)典在近代受到哪些挑戰(zhàn),在當(dāng)代有沒(méi)有價(jià)值、有何價(jià)值、應(yīng)扮演何種角色;儒學(xué)有沒(méi)有在當(dāng)代推廣的可能,在未來(lái)應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展等等。故而本文可分為歷史回顧、文化反思、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐三個(gè)部分。首先對(duì)百年來(lái)的讀經(jīng)爭(zhēng)論史做一梳理,從晚清學(xué)制改革到當(dāng)代讀經(jīng)大爭(zhēng)論,考察每個(gè)時(shí)代不同訴求和正反雙方的意見(jiàn)。更宏觀來(lái)說(shuō),讀經(jīng)教育問(wèn)題實(shí)際上是意義危機(jī)的體現(xiàn)。而意義危機(jī)則要?dú)w因于以啟蒙理性為特點(diǎn)的現(xiàn)代性,理性化最終導(dǎo)致了意義的喪失和自由的喪失。儒學(xué)應(yīng)當(dāng)以深厚的人文精神對(duì)抗世俗化,以?xún)r(jià)值理性對(duì)抗無(wú)所不在的工具理性,以真切的道德實(shí)踐和精神修養(yǎng)彰顯價(jià)值。儒學(xué)在當(dāng)代應(yīng)扮演清醒的批判者、意義與價(jià)值的提供者、自我修養(yǎng)的實(shí)踐者、文化的傳承者,儒學(xué)的復(fù)興首先必須要回應(yīng)當(dāng)代的種種社會(huì)問(wèn)題和人生問(wèn)題,讓儒學(xué)走出書(shū)齋,真正作用于普羅大眾真實(shí)生活。而“人間佛教”的成功,也可以給儒學(xué)復(fù)興一些啟示。其實(shí),讀經(jīng)不僅僅是個(gè)純理論問(wèn)題,更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。它已經(jīng)影響了好幾代中國(guó)人,在當(dāng)代更影響著幾百萬(wàn)兒童。我認(rèn)為兒童當(dāng)然可讀經(jīng),對(duì)其日后成長(zhǎng)、傳承中國(guó)文化都有幫助,但一定要方法得宜。針對(duì)基層讀經(jīng)實(shí)踐的一些弊病,本文根據(jù)古代蒙學(xué)的思想和經(jīng)驗(yàn),提出反對(duì)把讀經(jīng)神化、理想化,反對(duì)一味背誦而不予講解,反對(duì)每日過(guò)量讀經(jīng),反對(duì)不識(shí)字直接讀經(jīng),要注意防止過(guò)度商業(yè)化,提高師資水平,讀經(jīng)教育者還要了解古代和近現(xiàn)代的教育理念。讀經(jīng)不是最終目的,一切為了更好的生活。我認(rèn)為儒學(xué)的復(fù)興必須形上形下兩方面兼顧,理論研究的同時(shí),關(guān)切現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,本文即一次嘗試,希望本文能對(duì)厘清讀經(jīng)教育相關(guān)問(wèn)題有所貢獻(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】：新學(xué) 舊學(xué) 讀經(jīng) 儒學(xué) 教育
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：B222
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• 第1章 緒論10-13
• 第2章 晚清到民國(guó)的讀經(jīng)之爭(zhēng)13-31
• 2.1 清末學(xué)制改革中的讀經(jīng)與民間爭(zhēng)議13-18
• 2.2 民國(guó)初年的政府讀經(jīng)禁令與蔡元培18-21
• 2.3 民國(guó)初年的民間讀經(jīng)風(fēng)潮21-23
• 2.4 新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)的批判23-26
• 2.5 二三十年代的讀經(jīng)大討論26-31
• 第3章 當(dāng)代讀經(jīng)風(fēng)潮31-40
• 3.1 當(dāng)代讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)之發(fā)軔:王財(cái)貴31-34
• 3.2 新世紀(jì)的大討論34-40
• 3.2.1 2004 年《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》引發(fā)的大討論34-37
• 3.2.2 “四書(shū)”進(jìn)課堂37-38
• 3.2.3 2016 年的讀經(jīng)討論38-40
• 第4章 對(duì)讀經(jīng)教育的再反思40-52
• 4.1 歷史的啟示40-43
• 4.2 儒學(xué)的困境與發(fā)展43-49
• 4.2.1 經(jīng)典與儒學(xué)的困境43-46
• 4.2.2 當(dāng)代儒學(xué)應(yīng)扮演的角色46-47
• 4.2.3 儒學(xué)在困境中百花齊放47-49
• 4.3 人間佛教對(duì)儒學(xué)復(fù)興的啟示49-52
• 第5章 讀經(jīng)實(shí)踐52-66
• 5.1“生活得更好”與理一分殊52-53
• 5.2 回應(yīng)批評(píng)讀經(jīng)的幾種意見(jiàn)53-55
• 5.3 讀經(jīng)實(shí)踐中出現(xiàn)的弊病55-64
• 5.4 讀經(jīng)再平議64-66
• 第6章 結(jié)論66-69
• 參考文獻(xiàn)69-74
• 致謝74

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：926090