本文關(guān)鍵詞：從認(rèn)識論話語到政治話語—羅蒂的“二次啟蒙”思想探究

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【摘要】：面臨諸多批判的近代啟蒙哲學(xué)早已深陷窘境。然而,哲學(xué)家對啟蒙哲學(xué)不加節(jié)制的批判可能會導(dǎo)致諸如虛無主義和相對主義等新的嚴(yán)峻問題。面對所謂的現(xiàn)代性的危機,部分哲學(xué)家開始提出新啟蒙的構(gòu)想：新啟蒙,一方面需要避免了舊啟蒙的問題與危險；另一方面也應(yīng)該積極避免對近代啟蒙哲學(xué)不加節(jié)制的批判所帶來的惡果。新的啟蒙的聲音至今盡管還很微弱,但對新的啟蒙的探討顯然具有十分重要的意義。 近代啟蒙哲學(xué),在認(rèn)識論上設(shè)置了心、物,現(xiàn)象與本質(zhì)等一系列的二元對立,相信理性的力量,相信理性能夠如實、精確地反映、抓住自然或真理,它積極尋求一個可靠的知識基礎(chǔ),并相信從此基礎(chǔ)出發(fā)就能建構(gòu)出一個堅實的知識體系,它還相信理性和自然科學(xué)能為人類帶來幸福；在政治上,近代啟蒙哲學(xué)預(yù)設(shè)了普遍的人性,相信依據(jù)理性的方法和指引就能在人類社會范圍內(nèi)建立善的法律、政府和制度。 羅蒂指出,啟蒙認(rèn)識論具有諸多問題,應(yīng)該予以拋棄,而政治啟蒙卻從未停止,我們應(yīng)在此道路上進一步前行。羅蒂認(rèn)為,啟蒙認(rèn)識論中存在著如基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義、表象主義、邏各斯中心主義等諸多問題。具體地,他反對二元對立的啟蒙世界觀,反對尋求一個堅實的基礎(chǔ)的合法性,不存在一個獨立的、超越的且等待被認(rèn)識的自然實體,心靈中也不存在用來組織世界的先天性的范疇,同時,啟蒙理性也是不合法的；所以,語言既不是對世界的描畫,語言本身也不具有本質(zhì)；同樣,世界、真理、人性、社會等都不存在本質(zhì)；應(yīng)該尊重偶然性,我們就在偶然的語言中打開世界、創(chuàng)造自己、獲得真理�；趯⒚烧J(rèn)識論的上述批判,建構(gòu)了關(guān)于寄存了啟蒙新的希望的、以反諷者為主體的自由主義烏托邦的理論。 羅蒂無疑在反對近代啟蒙哲學(xué)的思潮中占據(jù)了重要位置,不僅如此,羅蒂還踏在舊啟蒙的廢墟上為人類指出了新的希望。雖然羅蒂本人并末明確提出“二次啟蒙”這一口號,但其思想中蘊含了新的啟蒙的要素,他也積極談?wù)撜螁⒚�。羅蒂的“二次啟蒙”可以被解讀為,在批判啟蒙認(rèn)識論的消極的意義上以及在促進政治啟蒙的積極的意義上共同獲得的結(jié)果,認(rèn)為認(rèn)識論的啟蒙已然失敗,而政治的啟蒙仍在進行,后者并不需要大寫的哲學(xué)基礎(chǔ),偶然的語言的持有者在社群中以對親切感的尋求代替對安全感的尋求,從而成為一個追求團結(jié)的自由主義反諷者。羅蒂的二次啟蒙最終構(gòu)建了一個自由主義的烏托邦。
【關(guān)鍵詞】：羅蒂 二次啟蒙 啟蒙認(rèn)識論 政治啟蒙
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B712.5
【目錄】：

• 摘要5-7
• ABSTRACT7-11
• 導(dǎo)言11-15
• 第一章 第一次啟蒙的特征簡述15-22
• 一、啟蒙認(rèn)識論15-19
• 二、政治的啟蒙19-20
• 三、對第一次啟蒙問題的一般批評20-22
• 第二章 消極的構(gòu)建：對啟蒙認(rèn)識論的批判22-34
• 一、引言22-23
• 二、對基礎(chǔ)主義的批判23-25
• 三、反本質(zhì)主義25-28
• (一) 從大寫的真理(Truth)走向小寫的真理(truth)26-27
• (二) 反本質(zhì)主義與三種偶然性27-28
• 四、對表象主義的批判28-31
• (一) 表象主義與形而上學(xué)28-29
• (二) 表象主義與符合論的真理觀29
• (三) 表象主義與意義29
• (四)表象主義和認(rèn)識的證成29-30
• (五) 表象主義和概念圖式30
• (六) 表象主義和客觀性30-31
• 五、小結(jié)31-34
• 第三章 積極的建構(gòu)：社會希望34-43
• 一、引言34
• 二、偶然性的后果34-38
• (一) 制造的真理與語言的偶然34-36
• (二) 消解的人性觀與自我的偶然36-37
• (三) 社會的偶然37-38
• 三、托洛茨基與野蘭花——自由主義的反諷主義者38-40
• 四、啟蒙政治理想的延續(xù)——人文主義烏托邦40-41
• (一) 自由主義的民主社會40-41
• (二) 人文主義的烏托邦41
• 五、小結(jié)41-43
• 第四章 “二次啟蒙”的諸問題簡議43-50
• 一、世界的失落43-45
• 二、懷疑論問題45-46
• 三、社會實踐和客觀性46-47
• 四、種族中心論47
• 五、笛卡爾的幽靈47-50
• 主要參考文獻50-53
• 致謝53-55

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 潘德榮;偶然性與羅蒂新實用主義[J];華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2005年01期

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3 陳亞軍;;論羅蒂的反諷自由主義理論[J];云南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2009年03期

4 陳亞軍;;“世界”的失而復(fù)得——新實用主義三大家的理論主題轉(zhuǎn)換[J];中國社會科學(xué);2012年01期

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本文編號：909562