本文關(guān)鍵詞：從“罕言夷”看孔子的民族觀——兼談民族研究的理論自覺

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【摘要】：從對《論語》"子罕言利與命與仁"一章眾多歧解的辨析可以發(fā)現(xiàn),"子罕言利與命與夷"可以說是一種能"使古今人相悅而解"的解釋。在春秋民族大遷徙大融合的時代,孔子對當(dāng)時盛行的"華夷之辨"觀念持理性、自覺而謹(jǐn)慎的態(tài)度,很少歧視性地談?wù)?夷狄",體現(xiàn)出孔子順應(yīng)民族融合的社會運行大道、超越民族與文化畛域的民族觀。正是孔子這種包容、一統(tǒng)的民族觀,為中華民族從多元走向一體奠定了堅實的思想基礎(chǔ)�？鬃釉诿褡鍐栴}上的文化自覺與理論自覺,對我們今天的民族研究有十分重要的啟示意義。
【作者單位】： 中國人民大學(xué)社會學(xué)理論與方法研究中心、社會學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 孔子 民族 文化自覺 “華夷之辨”
【基金】：國家社會科學(xué)基金一般項目“理論自覺視角下的國家認(rèn)同和民族認(rèn)同研究”(14BSH002)的階段性成果
【分類號】：C95;B222.2
【正文快照】： 作為孔子思想最重要依據(jù)的《論語》,因辭句簡單、文字古樸卻含義豐富,再加上語錄體的表現(xiàn)形式難以確定其具體語境,以及語言文字和習(xí)俗的歷史演變等原因,后人對它有歧解也就在所難免。有些歧解可能涉及大是大非,甚至可能嚴(yán)重扭曲孔子的思想體系,我們對這類歧解就不能不加以審視

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本文編號：862920