本文關(guān)鍵詞：關(guān)于馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”理論的解析

  更多相關(guān)文章： 馬克思 現(xiàn)實(shí)的個(gè)人 唯物史觀 歷史原點(diǎn) 邏輯原點(diǎn)

【摘要】：馬克思關(guān)于人的理解經(jīng)歷了從“抽象的理性人”到“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”逐步演進(jìn)發(fā)展的過程。 在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思對“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的理論內(nèi)涵進(jìn)行了多層次的研究說明：馬克思、恩格斯從人的生存基礎(chǔ)、生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式、生產(chǎn)關(guān)系、交往形式、社會(huì)關(guān)系、生產(chǎn)生活實(shí)踐主體、認(rèn)識(shí)主體、社會(huì)歷史主體以及思想觀念的主體等多重維度對“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”進(jìn)行了理論與實(shí)踐相結(jié)合的科學(xué)界定；在這個(gè)基礎(chǔ)上劃清了馬克思主義“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”理論與思辨唯心主義和資產(chǎn)階級(jí)人本主義抽象的人學(xué)理論之理論界限，明確指出了“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是馬克思主義哲學(xué)的歷史原點(diǎn)和邏輯原點(diǎn)，在馬克思主義理論體系中處于基礎(chǔ)和中心地位。 在《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》中，馬克思、恩格斯指出“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”不僅與不同的生產(chǎn)方式相聯(lián)系有著不同的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)地位，而且在同一生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上也形成了不同的關(guān)系和社會(huì)地位，由此扮演不同的社會(huì)角色作為不同社會(huì)歷史主體在歷史上發(fā)揮著不同的作用，并且他們在階級(jí)社會(huì)還劃分為階級(jí)、階層作為階級(jí)階層的主體而存在，作為具有某種總體性的人格主體而存在。在資本主義社會(huì)中，與資本主義私有制雇傭勞動(dòng)相聯(lián)系，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)在生產(chǎn)過程和經(jīng)濟(jì)政治生活中處于相互矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系中，資產(chǎn)階級(jí)把持著一切資源和權(quán)力，處于絕對統(tǒng)治和支配地位，但他們也仍然沒有所謂獨(dú)立的人格和主體絕對自由，一切遵循著資本逐利的原則并由資本的命運(yùn)決定他們自己的命運(yùn)，由資本的本性決定他們?nèi)说谋拘裕欢と穗A級(jí)在資本主義社會(huì)則除了自己的勞動(dòng)力以外一無所有，不得不受雇于資本家為資本家創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值，他們的存在與生活來源也完全取決于他們能不能成為資本家將本求利實(shí)現(xiàn)其價(jià)值增值的生產(chǎn)工具和手段。資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)這兩大對立階級(jí)的階級(jí)性、社會(huì)歷史屬性和其主體性以及他們各自所發(fā)揮的歷史作用就是由他們在資本主義社會(huì)的上述地位和關(guān)系所規(guī)定和界定的。馬克思的《資本論》正是通過對資本主義特定生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的深入研究，使他對“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”有了更為詳盡而具體的現(xiàn)實(shí)性解析。 馬克思通過對共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)即人類解放的歷史條件的分析，揭示了人類迄今為止的歷史都只不過是客觀規(guī)律自發(fā)發(fā)揮作用的歷史過程，，總的說是處于“必然王國”階段。而從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義低級(jí)階段的過渡則開啟了人類社會(huì)由“必然王國”向“自由王國”發(fā)展的歷史。人類真正成為自己歷史的主人是工人階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，通過解放發(fā)展生產(chǎn)力并變革人們的各種關(guān)系，真正認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，逐步把人從各種關(guān)系的束縛中解放出來，適應(yīng)客觀規(guī)律與自身解放發(fā)展的需要，自由地支配他們與自然界和他們相互之間的社會(huì)關(guān)系，并自覺創(chuàng)造自己的歷史。到那時(shí)，人類社會(huì)的歷史才能從一個(gè)“類似自然的歷史過程”發(fā)展過渡到“自主自覺地創(chuàng)造自己歷史的發(fā)展階段”。
【關(guān)鍵詞】：馬克思 現(xiàn)實(shí)的個(gè)人 唯物史觀 歷史原點(diǎn) 邏輯原點(diǎn)
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B038
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-10
• 導(dǎo)論10-15
• 一、 本課題研究現(xiàn)狀10-11
• 二、 本課題研究方法、研究意義11-12
• 三、 本課題要突破的重點(diǎn)、難點(diǎn)和主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)12-15
• 第一章 從抽象的“類的人”到現(xiàn)實(shí)的個(gè)人15-20
• 一、 黑格爾的“自我意識(shí)”和個(gè)人“理性自由”15-16
• 二、 從個(gè)人抽象的自然存在或社會(huì)存在來說明人的本質(zhì)16-17
• 三、 艱難的跨越——從自由自覺的勞動(dòng)說明人的“類本質(zhì)”到從人的現(xiàn)實(shí)存在說明人的社會(huì)關(guān)系本質(zhì)17-18
• 四、 人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是他的一切社會(huì)關(guān)系的總和18-20
• 第二章 《德意志意識(shí)形態(tài)》中“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”理論內(nèi)涵及其意義20-34
• 一、 現(xiàn)實(shí)的個(gè)人是馬克思主義哲學(xué)的歷史原點(diǎn)、邏輯原點(diǎn)20-22
• 二、 現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的理論內(nèi)涵22-29
• （一） 現(xiàn)實(shí)生活的個(gè)人22-24
• （二） 關(guān)系主體的個(gè)人24-25
• （三） 歷史主體的個(gè)人25-27
• （四） 實(shí)踐主體、認(rèn)識(shí)主體的個(gè)人27-29
• 三、 現(xiàn)實(shí)的個(gè)人理論之重大意義29-34
• （一） 與思辨唯心主義劃清了界限29-30
• （二） 與資產(chǎn)階級(jí)人本主義劃清了界限30-31
• （三） 找到了人類歷史研究的真正起點(diǎn)和發(fā)源地31-32
• （四） 為馬克思主義哲學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)32-34
• 第三章 《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》對現(xiàn)實(shí)的個(gè)人更為深入的研究34-46
• 一、 人是在一定生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上進(jìn)行關(guān)系構(gòu)建的關(guān)系主體和社會(huì)存在物34-37
• 二、 工人階級(jí)的個(gè)體和總體的關(guān)系分析37-40
• （一） 工人階級(jí)的特性是由其社會(huì)地位決定的37-39
• （二） 工人階級(jí)的階級(jí)總體性和其歷史使命39-40
• 三、 資本家個(gè)體和總體以及資本主義社會(huì)剝削階級(jí)總體的關(guān)系分析40-46
• （一） 資本家的本性和人格不過是資本的本性或資本的物的人格化40-43
• （二） 工人階級(jí)是受資本主義社會(huì)多重剝削和壓迫的43-46
• 第四章 現(xiàn)實(shí)個(gè)人的解放與未來發(fā)展及其條件分析46-53
• 一、 自由與人的解放46-48
• 二、 人類迄今為止的歷史：“必然王國”階段48-49
• 三、 未來共產(chǎn)主義社會(huì)：“自由王國”階段49-50
• 四、 人的自由全面發(fā)展50-53
• 結(jié)語53-55
• 參考文獻(xiàn)55-57
• 攻讀碩士學(xué)位期間公開發(fā)表的論文57-58
• 后記58-59

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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9 孫樂強(qiáng);;重新理解《資本論》的哲學(xué)意義及其歷史地位[J];哲學(xué)研究;2012年11期

10 安啟念;楊淑琴;;重釋馬克思恩格斯的唯物史觀思想——以《德意志意識(shí)形態(tài)》費(fèi)爾巴哈章為視角[J];北京行政學(xué)院學(xué)報(bào);2012年06期

本文編號(hào)：857373