本文關(guān)鍵詞：王畿“性命合一”思想研究

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【摘要】：伴隨著明朝中后期商品經(jīng)濟的發(fā)展，人的主體性意識進一步增強。自宋朝以來流行的氣質(zhì)之性與義理之性的性二重論已無法與之適應(yīng)。王畿在繼承先秦儒家性一元論的基礎(chǔ)上，結(jié)合心學(xué)，提出了“性命合一”的人性論思想�！靶悦弦弧敝械摹靶浴睘樾闹�，“命”為心之天則，性命兩者相合于心。因此，王畿的“性命合一”思想應(yīng)是心學(xué)視域下的一元人性論。此人性論主張將人的自然屬性提至與道德屬性同等重要的位置，對開啟明末清初的自然人性論思想有先河后海之功。 本文的研究內(nèi)容主要從以下幾個方面展開： 首先，在第一章對王畿的生平及其所處時代進行了介紹分析，，探討“性命合一”思想提出的社會現(xiàn)實基礎(chǔ)。 其次，第二章著重梳理了王畿對傳統(tǒng)儒家經(jīng)典文獻《論語》、《中庸》、《易傳》《孟子》中性、命思想的釋義。王畿對傳統(tǒng)儒家經(jīng)典性、命進行釋義的同時，也體現(xiàn)著其對性、命范疇的理解。王畿將傳統(tǒng)儒家經(jīng)典文獻中性、命思想作為其“性命合一”思想之理論基礎(chǔ)。 再次，第三章著重論述了王畿“性命合一”思想之內(nèi)涵。從“性命合一”思想提出之目的、“性命合一”思想之內(nèi)涵、“性命合一”思想之踐履工夫三個維度對“性命合一”思想進行解析，完整地將“性命合一”思想體系呈現(xiàn)出來。 最后，第四章主要論述王畿“性命合一”思想的意義。論述從“性命合一”思想與王畿其它命題的關(guān)系、“性命合一”思想于儒家人性論史中的地位和“性命合一”思想的當(dāng)代價值三個角度展開，對“性命合一”思想作出全面、客觀的評價。
【關(guān)鍵詞】：性命合一 人性論 陽明心學(xué)
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B248.2
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 引言7-12
• 1.王畿思想研究綜述7-10
• 2.從先秦儒家人性論到宋儒性命義理之學(xué)10-12
• 第1章 王畿的生平及其所處時代12-20
• 1.1 王畿的生平12-14
• 1.1.1 未正式受學(xué)陽明的時期（1498——1523）12-13
• 1.1.2 受學(xué)于陽明時期（1523——1529）13
• 1.1.3 四處講學(xué)的后陽明時期（1529——1583）13-14
• 1.2 明朝中后期的社會現(xiàn)狀14-20
• 1.2.1 明朝中后期的政治現(xiàn)狀15-17
• 1.2.2 明朝中后期的經(jīng)濟現(xiàn)狀17-18
• 1.2.3 明朝中后期的文化現(xiàn)狀18-20
• 第2章 王畿對傳統(tǒng)儒家經(jīng)典中的性、命思想之釋義20-35
• 2.1 王畿對《論語》性、命思想之釋義20-26
• 2.2 王畿對《中庸》性、命思想之釋義26-29
• 2.3 王畿對《易傳》性、命思想之釋義29-32
• 2.4 王畿對《孟子》性、命思想之釋義32-35
• 第3章 王畿“性命合一”思想之釋義35-46
• 3.1 “性命合一”思想提出之目的35-38
• 3.1.1 學(xué)原為自己之性命35-37
• 3.1.2 反對宋儒性二重論之說37-38
• 3.2 “性命合一”思想之內(nèi)涵38-43
• 3.2.1 性是心之生機39-41
• 3.2.2 命是心之天則41-42
• 3.2.3 性命相合于心42-43
• 3.3 “性命合一”之踐履工夫43-46
• 第4章 王畿“性命合一”思想的意義46-53
• 4.1 “性命合一”思想于其學(xué)術(shù)體系中的地位46-49
• 4.1.1 “性命合一”思想與心體論46-47
• 4.1.2 “性命合一”思想與“現(xiàn)成良知”47
• 4.1.3 “性命合一”思想與“致良知”47-48
• 4.1.4 “性命合一”思想與人生境界48-49
• 4.2 “性命合一”思想于中國人性論史之地位49-51
• 4.2.1 對儒家人性論思想的繼承與批判49-50
• 4.2.2 對明末清初自然人性論的開啟50-51
• 4.3 “性命合一”思想的當(dāng)代啟示51-53
• 結(jié)語53-55
• 參考文獻55-59
• 致謝59-61
• 在讀期間公開發(fā)表論文（著）及科研情況61

【參考文獻】

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本文編號：686158