先秦道家的學(xué)術(shù)批評始于老子對孔子、楊朱等人的批評。老子主要批評了孔子所執(zhí)之"禮"及"仁義"觀念,對楊朱則主要批評了其"予智自雄"及對"明王之治"的追求。老子之后,楊朱本人曾針對墨子的"兼愛"、"尚賢"、"右(明)鬼"、"非命"等核心價值觀念進(jìn)行了"非議"。楊朱后學(xué)子華子則對當(dāng)時社會存在的種種"六欲不得其宜"的觀點和行為做出了雙向的揚(yáng)棄,詹何則將楊朱"為我"、"貴己"之說中"損一毫利天下不為也"的思想作了近乎極致的發(fā)揮。莊子本人和莊子后學(xué)都有對先秦諸子的學(xué)術(shù)批評,以魏牟為代表的莊子后學(xué)認(rèn)為莊子之學(xué)大如東海,而名家公孫龍等人則似埳井之蛙。以《天下篇》為代表的莊子后學(xué)批評諸子百家之學(xué)"皆有所長,時有所用",皆為"不該不徧"之學(xué)。"稷下黃老道家"的學(xué)術(shù)批評以慎到、田駢和《管子》學(xué)派為代表,對先秦諸子思想進(jìn)行了批評性總結(jié)。

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【文章目錄】：
一、老子對孔子、楊朱等人的學(xué)術(shù)批評
二、楊朱后學(xué)的學(xué)術(shù)批評
三、莊子后學(xué)的學(xué)術(shù)批評
四、稷下黃老道家對先秦諸子的學(xué)術(shù)批評



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