禮樂(lè)生活是儒家一直魂?duì)繅?mèng)繞的“圣地”,儒家對(duì)于禮樂(lè)生活的追求與思考也反映了其生存期望與理想世界。作為儒家“樂(lè)”文化的經(jīng)典文本,《禮記·樂(lè)記》不僅是一部音樂(lè)美學(xué)著作,更是一部重要的哲學(xué)文獻(xiàn),其對(duì)禮樂(lè)生活的描述與思考較為集中,在塑造民族心靈和引導(dǎo)文化精神上始終起著重要的作用。要想分析其思想意涵,首先要弄清楚傳統(tǒng)文化中的“禮”與“樂(lè)”互滲相融的關(guān)系,繼而分析其概念的邏輯結(jié)構(gòu)與哲學(xué)思想,方可闡釋儒家“樂(lè)”范疇的三個(gè)維度:本體之樂(lè)、情態(tài)之樂(lè)和生活之樂(lè)。本體之樂(lè)是表示本體層面的“樂(lè)”,其憑借和、序的內(nèi)在精神,在天地中轉(zhuǎn)化指引,為天地可理解性與可通性奠定了基礎(chǔ),成為了聯(lián)結(jié)和組織天地的根基;情態(tài)之樂(lè)是個(gè)體在感悟了本體之樂(lè)過(guò)后,以具體的禮樂(lè)形式來(lái)展現(xiàn)出自己的生命情態(tài),將自身生命主體的莊敬與宇宙維度的和順來(lái)面對(duì)和聯(lián)系天地、社會(huì)和人生;生活之樂(lè)是現(xiàn)實(shí)世界中的直接具體的禮儀形式、樂(lè)舞儀式和相關(guān)的制度器具,這種生活之樂(lè)是內(nèi)化地連接了人與天地,是人用本真性情感受世界本原的一個(gè)媒介。

【文章頁(yè)數(shù)】：81 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、研究問(wèn)題的提出及背景
    二、研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)
        (一)國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)綜述
        (二)國(guó)外文獻(xiàn)綜述
第一章 文化樣式中的禮與樂(lè)
    第一節(jié) 社會(huì)生活與禮樂(lè)傳統(tǒng)
        一、禮:天地之序
        二、樂(lè):天地之和
    第二節(jié) 樂(lè)之和與禮之節(jié)
        一、《禮記·樂(lè)記》文本中的禮樂(lè)關(guān)系
        二、樂(lè)中禮外
        三、禮樂(lè)相須
    本章小結(jié)
第二章 《禮記·樂(lè)記》的邏輯結(jié)構(gòu)和哲學(xué)基礎(chǔ)
    第一節(jié) 《禮記·樂(lè)記》的概念與邏輯
        一、《禮記·樂(lè)記》中的類名物概念
        二、《禮記·樂(lè)記》的邏輯展開(kāi)
    第二節(jié) 《禮記·樂(lè)記》的哲學(xué)基礎(chǔ)
        一、天地之和與樂(lè)法天地
        二、樂(lè)者敦和與天人合一
    本章小結(jié)
第三章 儒家樂(lè)論的三個(gè)維度
    第一節(jié) 天地和序的本體之樂(lè)
        一、天地之和
        二、樂(lè)以應(yīng)天
    第二節(jié) 治心導(dǎo)善的情態(tài)之樂(lè)
        一、樂(lè)本乎情
        二、樂(lè)以治心
    第三節(jié) 感物而動(dòng)的生活之樂(lè)
        一、詩(shī)樂(lè)舞三位一體
        二、生活之樂(lè)的表達(dá)
    本章小結(jié)
結(jié)語(yǔ):禮樂(lè)生活的必要性
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文



本文編號(hào)：3808791