西田幾多郎(1870-1945)是日本哲學真正意義上的奠基人、京都學派的開創(chuàng)者,“西田哲學”融合了東方思想與西方哲學資源,是日本最具獨創(chuàng)性的哲學。時至今日,西田哲學已然成為日本哲學研究之顯學,占有極高的學術(shù)地位。1911年西田發(fā)表奠定了“西田哲學”基礎(chǔ)的《善的研究》,其哲學出發(fā)點之“純粹經(jīng)驗”,是西田通過參禪于直觀中證得的境界之西方哲學式表達,意指一種“主客未分,知識與其對象完全合一”的意識狀態(tài)。但是,“純粹經(jīng)驗”這一經(jīng)驗的立場也遭到了學界的批評,如高橋里美在“意識現(xiàn)象的事實及其意義——讀西田氏的《善的研究》”中就指出“純粹經(jīng)驗”概念之模糊性、矛盾性和多義性。西田在回應這些質(zhì)疑的過程中,意識到必須為“純粹經(jīng)驗”找到一個邏輯,用以說明主客未分的“純粹經(jīng)驗”如何分裂而產(chǎn)生主客的對立。西田借助費希特的“純粹活動”(Tathandlung)的概念,將“純粹經(jīng)驗”的發(fā)展構(gòu)造解釋為“自覺”的發(fā)展構(gòu)造,以此來說明新康德主義認識論上“價值與存在”、“意義與事實”的結(jié)合,從最根源處統(tǒng)合柏格森的“直觀”與新康德派的“反省”,這些研究成果反映在他的第二部主要著作《自覺中的直觀與反省》中。西田以東方本真的方法...

【文章頁數(shù)】：86 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引論
    (一)研究背景
    (二)研究現(xiàn)狀與文獻綜述
    (三)研究內(nèi)容、思路與方法
    (四)《自覺中的直觀與反省》文本及相關(guān)概念的說明
第一章 “自覺”概念的形成
    第一節(jié) “純粹經(jīng)驗”的實質(zhì)
    第二節(jié) 從“純粹經(jīng)驗”到“自覺”
    第三節(jié) “自覺”的意涵
        (一)何謂“自覺”
        (二)直觀即反省
第二章 作為邏輯的“自覺”
    第一節(jié) 思維與邏輯
    第二節(jié) 邏輯的“自覺化”
    第三節(jié) 直觀與反省——作為“統(tǒng)一者”的統(tǒng)一
第三章 “自覺”中的同一
    第一節(jié) 存在與當為的同一
    第二節(jié) 意識與經(jīng)驗的同一
    第三節(jié) 時間意義上的同一
        (一)過去與現(xiàn)在
        (二)連續(xù)與極限
        (三)部分與整體
第四章 “自覺”的內(nèi)在超越
    第一節(jié) “絕對自由意志”
    第二節(jié) “自由意志”視閾下的“世界”
    第三節(jié) “自覺”與場所邏輯
結(jié)論
參考文獻
附錄
致謝



本文編號：3797738