對笛卡爾視覺觀與梅洛-龐蒂視覺觀的比較研究以西方視覺中心主義思想為背景,通過對西方視覺文化中具有代表性視覺隱喻的分析、對西方視覺文化建制下視覺技術(shù)發(fā)展的考量,比較了笛卡爾的靈魂之看和梅洛-龐蒂的肉眼之看對視覺和身體關(guān)系的不同認(rèn)知。首先,從理論基礎(chǔ)來看,視覺中心主義的傳統(tǒng)始自柏拉圖對心眼和肉眼的區(qū)分,奧古斯丁的光照論和胡塞爾的直觀理論進(jìn)一步加強(qiáng)了對視覺優(yōu)先地位的預(yù)設(shè)。其次,在分別闡述笛卡爾視覺觀和梅洛-龐蒂視覺觀的基礎(chǔ)上,對二者視覺觀做出比較。一方面,笛卡爾和梅洛-龐蒂的視覺觀都建立在視覺中心主義思想的基礎(chǔ)之上:笛卡爾的“我思”直指心靈之眼觀看的優(yōu)先性,他的視覺觀強(qiáng)化了西方視覺中心主義思想;梅洛-龐蒂對身體和知覺的研究尤其關(guān)注視覺的作用,而視覺一直與形而上學(xué)聯(lián)系緊密,因此他對視覺中心主義的批判未能擺脫傳統(tǒng)哲學(xué)的思維模式。另一方面,笛卡爾和梅洛-龐蒂的視覺觀具有明顯差異:笛卡爾用理性的知覺判斷代替視覺,他認(rèn)為從身體抽離出去的視角能更好地認(rèn)知世界;梅洛-龐蒂認(rèn)為視覺與身體的聯(lián)系顯示了視覺活動的體驗性,他批判了笛卡爾建立在超然理性基礎(chǔ)上的非體驗性視覺觀。笛卡爾用觸覺代替視覺、將深度看作寬度,他...

【文章頁數(shù)】：57 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
1.緒論
    1.1 研究背景與問題提出
    1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        1.2.2 國外研究現(xiàn)狀
        1.2.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀評價
    1.3 本課題的研究思路及內(nèi)容
        1.3.1 研究思路
        1.3.2 研究內(nèi)容
    1.4 本課題的研究方法、意義及創(chuàng)新點
        1.4.1 本課題的研究方法
        1.4.2 本課題的研究意義
        1.4.3 本課題的創(chuàng)新點
2.西方視覺中心主義的發(fā)展
    2.1 視覺中心主義思想概述
        2.1.1 柏拉圖思想中的看
        2.1.2 奧古斯丁的光照論
        2.1.3 胡塞爾的直觀理論
    2.2 光學(xué)及透視主義的發(fā)展
        2.2.1 古希臘到中世紀(jì)阿爾哈森光學(xué)的發(fā)展
        2.2.2 文藝復(fù)興時期開普勒的透視法
3.笛卡爾的“靈魂之看”
    3.1 《屈光學(xué)》中的視覺觀
    3.2 《屈光學(xué)》中視覺的形成過程
    3.3 《屈光學(xué)》中對錯覺的分析
    3.4 《沉思錄》中的視覺觀
4.梅洛-龐蒂的“肉眼之看”
    4.1 《知覺現(xiàn)象學(xué)》中的視覺觀
        4.1.1 視覺屬于身體知覺
        4.1.2 視覺是運動著的看
    4.2 《眼與心》中的視覺觀
        4.2.1 視覺具有可逆性
        4.2.2 打破笛卡爾觸覺視覺模式
    4.3 《可見與不可見》中的視覺觀
5.笛卡爾視覺觀與梅洛-龐蒂視覺觀的比較
    5.1 用觸覺類比視覺和視覺本身的差異
    5.2 在視覺活動中人能直接感知對象
    5.3 由透視之看轉(zhuǎn)向深度之看
6.笛卡爾視覺觀與梅洛-龐蒂視覺觀比較的啟示
    6.1 世界之肉是可感性與可逆性的含混
    6.2 知覺孕育在生活的肉身之中
    6.3 技術(shù)之于肉眼之看的二重性
        6.3.1 技術(shù)的具身性對肉眼的拓展
        6.3.2 技術(shù)的建設(shè)性對肉眼的侵占
        6.3.3 科技之眼還是肉眼之看?
7.結(jié)語
參考文獻(xiàn)
碩士研究生學(xué)習(xí)階段研究成果
致謝



本文編號：3797820