費希特是德國古典哲學(xué)進(jìn)程中的重要人物,他是在康德哲學(xué)的影響下開始哲學(xué)研究的,但費希特并未拘泥于康德哲學(xué)的“哥白尼革命”的成就,而是在批判地繼承康德哲學(xué)的基礎(chǔ)上開始走向?qū)档抡軐W(xué)的超越之路的。費希特哲學(xué)是一個以知識學(xué)為中心和基石的統(tǒng)一體系,分為理論知識學(xué)和實踐知識學(xué)兩大部分。倫理學(xué)作為一門實踐知識學(xué)是其哲學(xué)體系的重要組成部分。倫理學(xué)和知識學(xué)一樣,從具有絕對能動性的、主客統(tǒng)一的自我出發(fā)。從自我的自由的概念因果能力到自由能力的外化的推證進(jìn)行倫理規(guī)范、道德原則的推演。自由作為自我的最高原則,在倫理體系的建構(gòu)中以自我為載體、通過行動的方式得以彰顯。費希特從自我的倫理建構(gòu)過渡到他我的倫理建構(gòu),由此提出了獨具特色的主體間性思想。雖然費希特在力圖改造超越康德哲學(xué)的過程中帶有自身的粗糙和局限,但他的哲學(xué)對謝林、黑格爾以致現(xiàn)代西方哲學(xué)的影響是重大的。

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要
引言
一、西方倫理思想概述
    （一） 康德以前倫理學(xué)的發(fā)展
    （二） 康德道德形而上學(xué)體系的建構(gòu)
二、倫理學(xué)體系建構(gòu)的基石——知識學(xué)
    （一） 知識學(xué)發(fā)展第一條原理：自我設(shè)定自身，主體與自身的同一
    （二） 知識學(xué)發(fā)展第二條原理：自我設(shè)定非我，主體與客體的對立
    （三） 知識學(xué)發(fā)展第三原理：自我在自我之中設(shè)定一個可分割的非我與可分割的自我相對立——主體與客體的統(tǒng)一
三、以自由為原則的行動倫理學(xué)
    （一） 自由——倫理學(xué)體系的建構(gòu)原則
        1. 我是真正自由的
        2. 倫理沖動——為自由而自由
    （二） 行動——倫理學(xué)體系的鮮明特色
        1. 自我即行動——行動彰顯自由
        2. 按職責(zé)的最佳信念—良心—去行動
    （三） 主體間性——從自我到他我的倫理建構(gòu)
        1. 人既是目的又是工具
        2. 從自我到他我的主體間性
四、費希特倫理學(xué)體系的超越性和開創(chuàng)性
    （一） 費希特倫理學(xué)對康德道德哲學(xué)的超越
    （二） 費希特倫理學(xué)對謝林黑格爾哲學(xué)的影響
結(jié)論
注釋
參考文獻(xiàn)
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后記



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