哲學(xué)向生活世界的回歸被認(rèn)為是現(xiàn)代哲學(xué)的基本走向。馬克思雖然沒有直接提出這一命題,但是馬克思主義哲學(xué)正是依據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身這一主旨得以成立,并由此而開展出其研究的全部路徑、方法和問題領(lǐng)域。馬克思把哲學(xué)置于現(xiàn)實(shí)的人、現(xiàn)實(shí)的人的感性活動(dòng)以及由人的實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的生活世界基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活世界的歷史性變革�，F(xiàn)實(shí)生活世界理論對(duì)指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的改革和發(fā)展,具有重要的意義。

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研究生教育2006年哲學(xué)學(xué)科畢業(yè)博士研究生情況

單位專業(yè)姓名指導(dǎo)教師論文題目北倔學(xué)哲學(xué)系馬克思主義哲學(xué)李富君王東西方生態(tài)學(xué)馬克思主義探析王建永郭建寧馬克思的自由觀及其當(dāng)代意義李百玲王東晚年馬克思交往觀初探邢立軍豐子義差異性時(shí)代的總體性—詹姆遜“新馬克思主義”文化闡釋學(xué)的哲學(xué)基點(diǎn)李毅紅趙家祥唯物史觀視野中的青年問題─中國(guó)哲學(xué)李根....

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