在中國,德治思想,源遠(yuǎn)流長。在中國歷史上,孔子、孟子等都曾經(jīng)談到過“德治”的思想,“德治”思想一直都是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵和時(shí)代性的話題。盡管由于時(shí)代的不同,其“德治”思想具有不同的內(nèi)同。熊十力先生是新儒家的代表人物之一,他在前人德治思想的基礎(chǔ)之上進(jìn)行了新的闡述和論述。拯救中華民族和中華文化于水深火熱之中是熊十力先生畢生的追求,嘗試通過學(xué)術(shù)研究來提高國人的道德素質(zhì)修養(yǎng),然后解決當(dāng)時(shí)社會(huì)所處的困境。中國內(nèi)憂外患是熊十力先生所處年代的重要特征,中國文化受到西方文化強(qiáng)有力的沖擊和打壓,熊十力先生通過反思自身經(jīng)歷,進(jìn)而認(rèn)識要想到拯救人心的迷失和民族文化低落的命運(yùn)就只有建立一種新的道德體系。熊十力德治思想的核心和基礎(chǔ)是其本體論。本體不是以實(shí)體存在表現(xiàn)出來的,而是一個(gè)大化流行、變動(dòng)不居的過程。本體可稱為生命、恒轉(zhuǎn)、能變和功能是因?yàn)樗哂猩�。世間萬物都是本體的表現(xiàn),它既存在于萬物表象之中,但又不是表象本身,所以本體與現(xiàn)象就成了不一不二的關(guān)系,本體即本心,所以人生的意義就是要遵照本心進(jìn)行創(chuàng)造,實(shí)現(xiàn)對人自身和自然的改造。熊十力基于其體用觀思想以及無漏至善,善惡有別的人性論,提出通過提升內(nèi)在的修養(yǎng),不斷強(qiáng)... 

【文章頁數(shù)】：47 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
1 緒論
    1.1 選題來源及研究目的、意義
        1.1.1 選題來源
        1.1.2 研究目的
        1.1.3 研究意義
    1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        1.2.2 國外研究現(xiàn)狀
    1.3 研究內(nèi)容、研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)
        1.3.1 研究內(nèi)容
        1.3.2 研究方法
        1.3.3 創(chuàng)新點(diǎn)
2 熊十力“德治”思想產(chǎn)生的歷史條件
    2.1 熊十力“德治”思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件
        2.1.1 民族資本主義的萌發(fā)
        2.1.2 西方資本的侵入
    2.2 熊十力“德治”思想產(chǎn)生的政治條件
        2.2.1 中國處于內(nèi)憂外患的狀態(tài)
        2.2.2 社會(huì)風(fēng)氣的腐化墮落
    2.3 熊十力“德治”思想產(chǎn)生的文化條件
        2.3.1 西方思想的傳入
        2.3.2 傳統(tǒng)思想的延續(xù)和創(chuàng)新
        2.3.3 科玄之爭
3 熊十力“德治”思想的理論基礎(chǔ)
    3.1 大同世界的政治理想
        3.1.1 太平世
        3.1.2 均體聯(lián)用
    3.2 分而不二的體用觀
        3.2.1 體用不二
        3.2.2 體用不二而亦有分
        3.2.3 雖分而仍不二
    3.3 善惡有別的人性論
        3.3.1 無漏至善
        3.3.2 善惡有別
4 熊十力“德治”思想的基本內(nèi)容
    4.1 以禮治國
        4.1.1 “禮”的涵義
        4.1.2 禮樂之治
    4.2 平等自由民主
        4.2.1 平等
        4.2.2 自由
        4.2.3 民主
    4.3 內(nèi)圣外王的道德實(shí)踐
        4.3.1 內(nèi)圣成己
        4.3.2 外王成物
5 熊十力“德治”思想的歷史地位和當(dāng)代價(jià)值與局限性
    5.1 熊十力“德治”思想的歷史地位
        5.1.1 第二代新儒學(xué)新儒學(xué)理論建構(gòu)的基礎(chǔ)
        5.1.2 文化意識,文化自信,塑造儒家道德形而上學(xué)
    5.2 熊十力“德治”思想的當(dāng)代價(jià)值與局限性
        5.2.1 熊十力“德治”思想的當(dāng)代價(jià)值
        5.2.2 熊十力“德治”思想的局限性
參考文獻(xiàn)
后記
攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]觀宇宙·明明德·盡仁道——探究熊十力《新唯識論》“轉(zhuǎn)變”章之儒家思想[J]. 姜源遠(yuǎn).  管子學(xué)刊. 2017(04)
[2]熊十力“體用不二”論新探[J]. 劉錦權(quán),孫澤學(xué).  學(xué)習(xí)與實(shí)踐. 2017(09)
[3]熊十力的“內(nèi)圣外王”思想述論——兼論現(xiàn)代新儒學(xué)“開出說”的理論困境與未來走向[J]. 林家虎.  學(xué)術(shù)界. 2017(01)
[4]熊十力“翕辟成變”思想評議[J]. 陳志雄.  玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(04)
[5]熊十力體用觀檢正[J]. 彭榮.  船山學(xué)刊. 2016(02)
[6]熊十力關(guān)于人類存在意義的終極思考[J]. 郭齊勇.  人文天下. 2015(20)
[7]新內(nèi)圣與新外王的雙重變奏——論熊十力的人生理想論[J]. 李楊.  齊魯學(xué)刊. 2015(01)
[8]熊十力易學(xué)思想研究:體用不二的乾坤翕辟[J]. 王義.  北京社會(huì)科學(xué). 2014(12)
[9]論熊十力“體用不二”的創(chuàng)造觀[J]. 楊孝青,劉仲林.  學(xué)術(shù)界. 2014(08)
[10]熊十力“體用不二”本心論哲學(xué)的邏輯建構(gòu)[J]. 張韶宇.  貴州文史叢刊. 2014(02)

博士論文
[1]熊十力生命哲學(xué)研究[D]. 劉風(fēng)雪.南開大學(xué) 2014
[2]本體的困惑—熊十力哲學(xué)思想研究[D]. 曾海龍.復(fù)旦大學(xué) 2011
[3]體用之間[D]. 呂偉.南開大學(xué) 2010
[4]熊十力“乾元”易學(xué)思想探析[D]. 郭麗娟.山東大學(xué) 2009

碩士論文
[1]熊十力心性革命思想探析[D]. 袁銘.廣西大學(xué) 2016
[2]熊十力的心性學(xué)與現(xiàn)代性[D]. 周紅.黑龍江大學(xué) 2004
[3]熊十力“體用”論研究[D]. 林丹.華東師范大學(xué) 2001



本文編號：3655730