作為注解《莊子》的獨特之作,王船山的《莊子解》中呈現(xiàn)的生死觀思想既有對莊子"生死一條"生死觀的繼承,同時他又有見于莊子生死觀的不足,結(jié)合自己的哲學(xué)思想與時代體會,以儒家精神來改造,而提出具有儒家特色的"相天"生死觀。從對《莊子解》中生死思想的考察,我們可了解到王船山《莊子解》"援儒入莊"的詮釋特色。 

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【文章目錄】：
一、對莊子生死觀的繼承：“生死一條”之生死觀
二、王船山對莊子生死觀的改造：“能移以相天”之生死觀
    （一）“相天”之內(nèi)涵
    （二）“相天”之道：“全生全歸”
三、“相天”之生死觀與《正蒙注》中之“善惡生死論”


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]三教合一 歸終理學(xué)——論林希逸《莊子口義》的思想傾向[J]. 李見勇,王勇.  內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報. 2008(01)
[2]“兩行”與治道——讀王船山《莊子解》[J]. 嚴(yán)壽澂.  上海行政學(xué)院學(xué)報. 2004(01)
[3]試論老子的治世觀與莊子的遁世觀[J]. 陳長義.  內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報. 2003(03)



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