發(fā)布時間：2022-02-17 20:27

　　在回顧我國傳統(tǒng)死亡文化的時候,我們的目光從來都不能從儒家和道家的思想繞開,因為在中國先秦至今的兩千多年的文化傳統(tǒng)中,儒家與道家構(gòu)成中國文化的兩大主干。儒家重視生命,樂生哀死并諱死,其對于死亡的態(tài)度一言蔽之,即孔子所說的“未知生、焉知死”。道家雖然與儒家學(xué)說針鋒相對,但說到底其理論的出發(fā)點也是如馮友蘭所說的“全生避害”,可是道家的全生并不是簡單的生存,而是要獲得一種“登假于道”的本真生存狀態(tài),在這種生存狀態(tài)中,生與死不是對立的,所以不同于儒家因重生而哀死,道家特別是莊子不僅敢于直面死,而且從道通為一的本真之境出發(fā)把死放在大道流行過程中,把世人眼中的死亡還原為死本身,死也不再等同于亡,而僅僅是物化、是大道流行,死獲得了“死生一如”的本質(zhì)。在以上認(rèn)識的基礎(chǔ)上,本文系統(tǒng)地論述了莊子死觀的基本內(nèi)容。全文共分為五部分。文章首先在導(dǎo)論中結(jié)合我國死亡學(xué)的發(fā)展介紹了該文研究的動機(jī)。在第一章中簡要介紹了莊子、《莊子》以及莊子死觀的時代與思想的背景,以求初步揭示莊子死觀形成的動因。由于一定的思想總是以一定的概念為基礎(chǔ)展開的,所以在第二章中,首先對與莊子死觀相關(guān)的重要概念進(jìn)行了簡要的梳理,這些概念主要有道、氣... 

【文章來源】：華東師范大學(xué)上海市211工程院校985工程院校教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：43 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
論文摘要
ABSTRACT
導(dǎo)論
第一章 莊子死觀的提出
    第一節(jié) 莊子其人與《莊子》其書
    第二節(jié) 莊子死觀的背景
第二章 莊子死觀的理論基礎(chǔ)
    第一節(jié) 道
    第二節(jié) 氣
    第三節(jié) 命
第三章 莊子死觀的內(nèi)容
    第一節(jié) 莊子觀看死的視角
    第二節(jié) 死非亡
    第三節(jié) 死乃命
    第四節(jié) 死生一如
第四章 莊子死觀的啟示
    第一節(jié) 注重人與天地萬物的渾然一體
    第二節(jié) 命定之死即是正常之死
主要參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《老子》道論的形上學(xué)詮釋[J]. 劉立夫.  中國哲學(xué)史. 2004(03)



本文編號：3630055