發(fā)布時間：2016-12-04 17:40

  本文關鍵詞：中國哲學史研究的主體自覺，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《吉林大學社會科學學報》 2013年01期

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中國哲學史研究的主體自覺

   

【摘要】：自近代西方哲學傳入中國以來,數(shù)代中國哲學家就共有一個理想,即創(chuàng)造中華民族自己的哲學理論,并使中國哲學走向世界進而產(chǎn)生重大的世界影響。對于中國哲學史的研究者來說,現(xiàn)在需要做的更真實的工作是如何去尋求、建構(gòu)、凝練當代哲學的中國元素,找到那些具有世界意義的中國哲學思想和思維方式。為此,無論是對中國哲學史自身的研究還是要實現(xiàn)某種"創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化",首先要有對中國哲學的當代意義的主體自覺,更要有對研究者自身的主體自覺,而基于中國哲學自身特質(zhì)對于中國哲學史的研究者來說也必然要求一種心靈的修養(yǎng)和實踐。

【作者單位】： 吉林大學哲學基礎理論研究中心暨哲學社會學院;吉林大學哲學社會學院;
【關鍵詞】：
【基金】：
【分類號】：B26
【正文快照】：

自近代西方哲學傳入中國以來,數(shù)代中國哲學家就共有一個理想,即創(chuàng)造中華民族自己的哲學理論,并使中國哲學走向世界進而產(chǎn)生重大的世界影響。高清海先生的哲學遺囑就是要“創(chuàng)造中華民族自己的哲學理論”[1],李澤厚先生也于近兩年出版了兩本訪談錄:《該中國哲學登場了?》、《中

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