本文關(guān)鍵詞：哲學(xué)的形而上學(xué)歷險(xiǎn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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哲學(xué)的形而上學(xué)歷險(xiǎn)多卜正聿摘要哲學(xué)作為理論形態(tài)的人類自我意識,它是表征人的否定現(xiàn)實(shí)和追求理想的形上本性的形而上學(xué)。哲學(xué)的根本性的文化內(nèi)涵,是以概念批判的方式而構(gòu)成的確立“神圣形象”、消解“神圣形象”和消解“非神圣形象”的形而上學(xué)歷險(xiǎn)。形而上學(xué)歷險(xiǎn)中的“后形而上學(xué)”并不是放棄以理論形態(tài)表征人類自我意識的“哲學(xué)的終結(jié)”,而是以哲學(xué)自身為直接批判對象所表征的當(dāng)代人類的“揭露入在非神圣形象中的自我異化”的自我意識。關(guān)鍵詞哲學(xué)形而上學(xué)概念批判史人類文明后形而上學(xué)一、表征人的形上本性的形而上學(xué)哲學(xué)是人類把握世界的一種基本方式。這個(gè)命題具有雙重含義:其一,不能用哲學(xué)方式代替其他方式;其二,不能以其他方式代替哲學(xué)方式。因此,對哲學(xué)的理解,就是對哲學(xué)以何種方式把握世界的理解。從這種思路出發(fā),本文的基本觀點(diǎn)是:區(qū)別于宗教、藝術(shù)和科學(xué)的“哲學(xué)方式”的特殊性質(zhì)和獨(dú)特價(jià)值,在于它是人性的理論自覺,是一種表征人的形上本性的“形而上學(xué)”,即作為理論形態(tài)的人類自我意識的“形而上學(xué)”。哲學(xué)的形而上學(xué),根源于人類的實(shí)踐的存在方式。人的存在就是人的生命活動(dòng)。然而,人的生命活動(dòng)并不是動(dòng)物式的本能的“生存”活動(dòng),而是“使自己的生命活動(dòng)本身變成自... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請標(biāo)明出處.

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