本文關(guān)鍵詞：從科學(xué)與技術(shù)的劃界來看技術(shù)哲學(xué)的研究綱領(lǐng)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

Studies in Dialect ics of Nat ure ３Ａ論文網(wǎng)：ａａａｌｗ．ｃｏｍ　　　張編輯ＱＱ：１１０５６６５６６１ 技術(shù)哲學(xué) 文章編號 : 1000- 8934( 2001) 02- 0031- 06

第 1 7卷 第2期 2 0 0 1年 2 月

自 然 辯 證 法 研 究

Vol. 17,

N o. 2 F eb. , 2001

從科學(xué)與技術(shù)的劃界 來看技術(shù)哲學(xué)的研究綱領(lǐng)
張華夏 張志林
510631) ( 華南師范大學(xué) 哲學(xué)所 , 廣州 摘要 : 如果說 , 作為獨立哲學(xué)學(xué)科的現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué) 已有近百年 的歷史 , 則技術(shù) 哲學(xué)作 為一門 獨 立學(xué)科只是正在形成 。 對于這門新學(xué)科的性質(zhì)及其存 在條件的認(rèn) 識 , 依 賴于我們 對科學(xué) 與技術(shù) 的 區(qū)別與關(guān)系作如何理解 。 如果我們只將技術(shù)理解為應(yīng)用科學(xué) , 是科學(xué)的一個分支 , 或理解為科學(xué) 的 應(yīng)用 , 是科學(xué)的外部擴張 , 則對技術(shù)的哲學(xué)分析就可以納入對科學(xué)進行哲學(xué)分析的范圍 。 這就使 得 技術(shù)哲學(xué)被看作是科學(xué)哲學(xué)以及科學(xué)倫理學(xué)的組成部分 。 幸而上世紀(jì)末 , 人們逐漸拋棄了 50 年 代 和 60 年代科學(xué)社會學(xué)界所持有的根深蒂固的 科學(xué) 技術(shù) 經(jīng)濟發(fā)展的線性模式 , 承認(rèn)技術(shù)發(fā)展 有 自己的獨立生命 , 有自己的特別語詞和邏輯 , 有自己不 同于科學(xué)的 認(rèn)識論結(jié) 構(gòu)和社 會規(guī)范 , 有自 己 特殊的本體論地位 。 這就為技術(shù)哲學(xué)這門學(xué)科建立 鋪平了道路 。 本文正是 立足于 這個基 點 , 來 看 技術(shù)哲學(xué)的研究綱領(lǐng) 。 關(guān)鍵詞 : 科學(xué)與技術(shù)的劃界 ; 技術(shù)發(fā)展的非線性模型 ; 技術(shù)解釋邏輯 中圖分類號 : N 031 文獻(xiàn)標(biāo)識 碼 : A 計與制造各種人工事物 , 以達(dá)到控制自然、 改造 世界、 增長社會財富、 提高人類社會福利的目的。當(dāng)然技術(shù) 工作必須不斷掌 握和增長 自己的技術(shù) 知識和不 斷熟 悉和運用科 學(xué)的真理。但在技 術(shù)活動之 中知識 不是 作為目的來看 的, 而是 作為達(dá)到設(shè) 計、 制 造和控 制人 工事物這個 目標(biāo)的手段 來看的。理解科 學(xué)與技 術(shù)在 目標(biāo)上的不 相同是十分 重要的。社會只 能要求 科學(xué) 去創(chuàng)造知識 , 而不必苛求科學(xué)家去創(chuàng)造財富。不能用 狹隘觀點看科學(xué)的經(jīng)濟效益。宇宙起源、 天體物理和 基本粒子的研究 似乎永遠(yuǎn) 不能為我們 生產(chǎn)面包 與奶 油 , 但它對于科學(xué)知識的增長來說比許多物質(zhì)利益都 更有價值。所以 , 可以對技術(shù)進行成本與效益的分析 卻不能對科學(xué)進行成本與效益的分析。 關(guān)于科 學(xué)與 技 術(shù)在 目 的 上不 相 同 這個 基 本 觀 念 , 早在古希臘時 代已 經(jīng)確 立。亞 里士 多德 明確 指 科學(xué)的 出 , 科學(xué) , 研究自然實體和類 的普遍性質(zhì) 與原因的 知 識 , 是為了自身的目的而存在 ( for its own sake) , 而技 術(shù) , 即 關(guān)于 生產(chǎn) 的知 識 , 其目 的在 自身 之 外 ( exist

1 從科學(xué)與技術(shù)的 區(qū)別來看技術(shù)哲學(xué)
什么是科學(xué)呢 ? 科學(xué)乃是科學(xué) 共同體采 取經(jīng)驗 理性的方法而獲得 的有關(guān)自然界和社 會的規(guī)律性和 系統(tǒng)化的知識體系。什么是技術(shù) 呢 ? 技術(shù)也 是一種 特殊的知識體系 , 一種 由特 殊的 社會 共同 體組 織進 行的特殊的社會活動。不過技術(shù)這 種知識體 系指的 是設(shè)計、 制造、 調(diào)整、 運 作和 監(jiān)控 各種 人工 事物 與人 工過程的知 識、 方法 與技 能的 體系。 有時 人們 將各 種人工的制品也列入技術(shù)的范疇 , 那是 因為 , 這些人 工制品例如生產(chǎn)的 設(shè)備和科學(xué)的儀器 被看作是物化 了的知識或知識的 ( 非語言的 ) 物質(zhì)的表達(dá)。 這樣看來 , 科學(xué)與技術(shù)至 少在目的 、 對 象、 語 詞、 邏輯與社會規(guī)范上有著基本的區(qū)別。 ( 1) 科學(xué)的目的與技術(shù)的目的并 不相同 目的與價值在于探求真理 , 弄清自然界或現(xiàn)實世界的 事實與規(guī)律 , 求得人類知識的增長。技術(shù)則要通過設(shè) 收稿日期 : 2000- 10- 24

作者簡介 : 張華夏 ( 1933- ) , 男 , 廣東東莞市人 , 山西大學(xué) 、 華南師大與中山大學(xué)教授 , 主要研究方向 為科 學(xué)哲學(xué) ; 張志林 ( 1957- ) , 男 , 重慶市人 , 華南師大 、 山西大學(xué)教授 , 主要研究方向為分析哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué) 。

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自然辯證法研究 for other s) 。 在亞 里士 多德 那里 , 科學(xué) 與技 術(shù) 不但 相互區(qū)別而且相互分離 , 似 乎井水不犯 河水 , 彼此沒 有什么聯(lián)系。這大概對于古代的 科學(xué) ( 自然哲學(xué) ) 與 技術(shù)的關(guān)系來說是 合適 的 , 它們 后來 構(gòu)成 了近 代科 學(xué)和技術(shù)產(chǎn)生的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與工匠傳統(tǒng)。 但是 16、 17 世紀(jì)近代科學(xué)的出現(xiàn)在相當(dāng)大的程 度上背離了亞里士 多德和古代科學(xué)與 技術(shù)的分立傳 統(tǒng)。科學(xué)不單依靠思 辨 , 而 且依 靠干 預(yù)自 然的 實驗 手段和技術(shù) , 不單依靠 四因論 , 而 主要是依 靠數(shù)學(xué) 的定量方法去認(rèn)識 自然 ; 而 技術(shù) 又逐 漸通 過運 用科 學(xué)的成果而向前發(fā)展。但這種聯(lián)系 的加強并 沒有消 除科學(xué)與技術(shù)的本質(zhì)區(qū)別。到了 19 世紀(jì) 下半葉 , 歐 洲的科技發(fā)展情況 變得 十分 清楚 , 一 方面 為了 追求 真理本身的 純 科學(xué) , 包括 數(shù)學(xué)、 物理、 化 學(xué)和 生物 學(xué)有了極大 的發(fā) 展。另一 方 面 , 工程 技術(shù) 依靠 于科 學(xué)大大發(fā)展起來 , 它發(fā)展了 自己的化工 技術(shù)、 電氣技 術(shù)、 農(nóng)業(yè)技術(shù) , 有自己的獨立的知 識體系、 教育體 系 , 及技術(shù)學(xué)會和技術(shù) 社團 , 并 足以 與科 學(xué)的 知識 體系 和教育體系以及科學(xué)的社團相 抗衡。這些又 進一步 說明科學(xué)與技術(shù) 是兩種 目的 不同 的人 類活 動形 態(tài) , 必須加以區(qū)分開來。這種區(qū)分時至 今日也不 能予以 抹殺。亞里士多德的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)在相 當(dāng)大的程 度上依 然有效。如果完全否認(rèn)亞里士多德 那種為學(xué) 術(shù)而學(xué) 術(shù)的傳統(tǒng) , 就無 異于對 人性 的歪 曲和 對科 學(xué)精 神的 扼殺。 ( 2) 科學(xué)的研 究對 象與 技術(shù) 的研 究對 象并 不相 同 科學(xué)的對象是 自然 界 , 是客 觀的 獨立 于人 類之 外的自然系 統(tǒng) , 包 括物 理系 統(tǒng)、 化 學(xué)系 統(tǒng)、 生物 系統(tǒng) 和社會系統(tǒng) , 它要 研究 它們 的結(jié) 構(gòu)、 性 能與 規(guī)律 , 理 解和解釋各種自然現(xiàn)象。而技術(shù)的 對象是人 工自然 系統(tǒng) , 即被人類加工過的、 為人類的 目的而制 造出來 的人工物理系統(tǒng)、 人工 化學(xué) 系統(tǒng) 和人 工生 物系 統(tǒng)以 及社會組織 系統(tǒng) 等等。兩 者 在存 在的 模式 , 產(chǎn) 生與 發(fā)展的原因 , 以 及與 人的 關(guān)系 上 , 有著 太大 的區(qū) 別 : 前者是自己運動的 , 自 發(fā)發(fā) 展的 和自 然選 擇的 并無 有意識的創(chuàng)造者進 行設(shè) 計與 實施 ; 而 后者 則是 他動

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的 , 依靠于理性創(chuàng)造者而產(chǎn)生 , 依靠于人 工選擇而 進 化發(fā)展。它們與 自然 物分 屬于 不同 的世 界 : 天然 的 世界和人工的世界。天然的 世界發(fā)展到 一定階段 產(chǎn) 生出精神狀態(tài) 的世界 , 而 精神 狀態(tài) 的世 界在 一定 發(fā) 展階段上 , 又產(chǎn)生 出人 工的 世界。 而人 工世 界一 旦 產(chǎn)生和發(fā)展 , 它便獨立于天然世 界 , 并反 作用于整 個 天然的自然界 , 影 響甚至 可能 破壞 自然 界的 生態(tài) 循 環(huán)。在討論當(dāng)代 的科 學(xué)與 技術(shù) 時 , 我們 需要 一個 新 的世界 3( 人工 世界 ) 的 本體論 概念 �？茖W(xué) 與技 術(shù) 的研究對象不 同 , 就在于 他們 分別 研究 兩個 不同 的 世界。 ( 3) 科學(xué)與技 術(shù)在處 理的 問題 和回 答這 些問 題 使用的語詞方面 有很 大的 區(qū)別 H 西 蒙在 他的 著 名著作 關(guān)于人工事物的科學(xué) 一書 中講到 , 科學(xué) 處 理的問題 是 , 事物 是怎 樣的 ( how things are) , 而 技 術(shù)處理的問題 , 或 工程師及 更一般的 設(shè)計師主要 考 慮的問 題 是 , 事 物 應(yīng) 當(dāng) 怎 樣 做 ( how thing ought to be) , 即為了 達(dá)到 目的 和發(fā) 揮 效力 , 應(yīng) 當(dāng)怎 樣做 。5 一個非 常明顯的例子是英 國某工廠為要解決 人造皮 革問題 , 找來了科學(xué)家與工程 師。科學(xué)家 , 包括物 理 學(xué)家和化學(xué)家 , 他 們關(guān) 心的 問題 是知 識。他 們所 關(guān) 心的問題是皮 革的結(jié) 構(gòu)是 怎樣 的 , 他們 大談 天然 皮 革的三維空間 分子結(jié) 構(gòu)是 如何 復(fù)雜 , 目 前如 何不 能 精確描述 , 所以合 成皮 革是 沒有 希望 的。他 們沒 有 考慮人造皮革 的目的 , 以 及人 造皮 革應(yīng) 具有 什么 功 能�？墒枪こ處� 和技 術(shù)家 卻從 不同 角度 提出 問題 : 為了達(dá)到人們 用皮革 來做 什么 的目 的 , 我們 應(yīng)該 制 造出一種什么 樣的材 料 , 使其 起到 替代 比較 短缺 的 天然皮革的作用與功能。同 一種人類的 目的以及 為 此要求人造物 所具有 的功 能 , 可以 用各 種不 同的 結(jié) 構(gòu)來達(dá)到的。這樣考慮問題 是一種技術(shù) 思維方式 或 者說是一種技術(shù)精神。由于 科學(xué)和技術(shù) 所問的問 題 不同 , 就產(chǎn)生了所 使用 的邏 輯和 語言 有所 區(qū)別。 在 科學(xué)中 只出現(xiàn)事實判斷從 來不出現(xiàn)價值判斷 和規(guī)范 判斷 , 只出現(xiàn)因果 解釋、 概 率解 釋和 規(guī)律 解釋 , 不 出 現(xiàn)目的論解釋 及其相 關(guān)的 功能 解釋 , 因 而它 只使 用

Davis Baird 在他的一篇論文 Encapsulat ing K now ledge: T he D irect R eading Spect rometer 中堅 決主張 , 關(guān)于思想 內(nèi)容 世界 , 即世界 3 應(yīng)包括工具或儀器 ( inst rument s) 。他說 : I argue that Popper s t hird world should include inst rument as w ell ( PHIL & T ECH 3: 3Spring 1998 P 1) 波普爾的世界 3 本來是沒有 包含 工 具 作為它 的內(nèi)容的。 不過 , 在他的 進化認(rèn)識 論 中 , 在比喻的意義上 , 將蜘蛛的網(wǎng) , 生物的器官與功能列入世界 3 中 , D Baird 由此推論 , 那作為人類的外 部器官的工具 ( exo somat ic t oll) 也應(yīng)包括于世界 3 中。這一擴展 , 使波普爾的世界 3 更接近于這里我們所說的 人工世界 的概念。

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從科學(xué)與技術(shù)的劃界來看技術(shù)哲學(xué)的研究綱領(lǐng) 陳述邏輯。而技術(shù)回答問題就不僅 要使用事 實判斷 而且要做價值判斷和規(guī)范判斷 , 不僅要 用因果解 釋、 概率解釋和規(guī)律解 釋 , 而且 要出 現(xiàn)目 的論 解釋 及其 相關(guān)的 功 能 解釋。 因此 必 須要 發(fā) 展 出一 種 決策 邏 輯、 規(guī)范邏輯和技術(shù)解釋邏 輯 , 這就 是技術(shù)哲 學(xué)所討 論的技術(shù)邏輯有別于科學(xué)邏輯 的地方。由于 問題和 回答問題的判斷形 式以 及判 斷的 邏輯 有別 , 在 技術(shù) 中出現(xiàn) 了 科 學(xué)中 不 出現(xiàn) 或 很少 出 現(xiàn) 的語 詞。例 如 目的 、 計 劃 、 設(shè) 計 、 實 施 、 機 器 、 部 件 、 裝配 、 效 用 、 耐 用性 、 質(zhì) 量 、 成 本 與效 益 等 , 這些 語詞 都 或多 或 少與 人類 目 的性 概念 相 關(guān)。 與科學(xué)語詞的 價值中立 表示迥然不同。 ( 4) 科學(xué)與技 術(shù)在 社會規(guī) 范上 的不 同 科 學(xué)共 同體的基本規(guī)范 , 主要就是 R 默頓總結(jié)出來 的即有 普遍主義( 世界主義 ) 、 知識 公有、 無 私利與有 條理的 懷疑主義等 四項 基本 原則。 可是 , 這 四項 基本 原則 對于技術(shù)社會共同體并不完全 適用。科學(xué)是 無國界 的 , 它的知識 是公 有的、 共 享的 , 屬 于全 人類 的�？� 是技術(shù)是有國界的 , 未 經(jīng)公 司或 政府 的許 可是 不能 輸出的。技 術(shù)的知識 , 在一定 時期里 ( 即在它 的專利 限期里 ) 是 私 有的 , 屬于 個 人或 雇 主的 �？� 學(xué)無 專 利 , 保密是不道德的 , 而技術(shù)有專 利 , 有知 識產(chǎn)權(quán) , 泄 漏技術(shù)秘密、 侵 犯他人 的專 利與 知識 產(chǎn)權(quán) 是不 道德 的 , 甚至是違法的。當(dāng)然 , 技術(shù)共同體 與科學(xué) 共同體 也有共同的規(guī)范 , 例如懷疑 精神與創(chuàng)新 精神、 競爭性 的合作精神、 為全人類造福 的精神即科 學(xué)利益、 企業(yè) 利益與社會利益不 能協(xié) 調(diào)時 , 社 會利 益優(yōu) 先原 則是 新時代的科學(xué)精神 和科 學(xué)規(guī) 范 , 也是 新時 代的 技術(shù) 精神和技術(shù)規(guī)范。 從以上的分析可以看出 , 區(qū)別于科學(xué)哲學(xué)的 技術(shù) 哲學(xué)是可能的與必要的。科學(xué)哲學(xué)是對科學(xué)進行哲學(xué) 的反思, 而技術(shù)哲學(xué)則是對不同于科學(xué)的特殊對象, 不 同于科學(xué)的技術(shù)概念、 判斷和推理 , 不同于科學(xué)的技術(shù) 規(guī)范和技術(shù)價值體系進行哲學(xué)反思 , 因而隨著人們覺察 到技術(shù)知識領(lǐng)域應(yīng)從科學(xué)知識領(lǐng)域分離出來 , 技術(shù)哲學(xué) 從科學(xué)哲學(xué)中分化出來的時期便到來了。

2 從科學(xué)與技術(shù)的 相互關(guān)系來看技術(shù)哲學(xué)
以 上討論的科學(xué)與技 術(shù)的劃界問題是從 科學(xué)與 技術(shù)的連續(xù)統(tǒng) 中截 取兩極 用二 分法 來加 以分 析的。 這并不 意味著在現(xiàn)實世界 中我們能夠?qū)⑷魏?一種科 技活動都可以 作出非 此即 彼的 劃分 : 不 是科 學(xué)活 動 就是技 術(shù)活動。科學(xué) 與技術(shù) , 科學(xué) 家 與技術(shù)家 和工 程師 , 本來就是一個交集 , 是 相互區(qū)別的 又是相互 聯(lián) 系的。不過值得 注意 的是 , 這 個交 集彼 此都 不能 覆 蓋 對方 的核 心 部分 , 否則 科學(xué) 與 技術(shù) 便融 為 一體。 所以在科學(xué)與 技術(shù)的 劃界 問題 上 , 我們 采取 了張 志 林提出的 , 建構(gòu)型非本質(zhì)主義的立場
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。

科學(xué)與技術(shù) , 這兩種相互區(qū)別 的人類文 化活動 , 時而密切 , 時 而 分離。 上節(jié) 講到 科 學(xué)與 技 術(shù) , 在 19 世紀(jì)末有兩極 分化 的趨 勢�？� 是到 本世 紀(jì) 40 年 代 和 50 年代 , 那 些 最抽 象 的理 論取 得 了最 實際 的 應(yīng) 用 , 如原子彈的爆 炸和原 子能 的開 發(fā)就 是一 個最 明 顯的例子。特別 是這 時興 起了 第二 次工 業(yè)革 命 , 在 下列三個方面 使科學(xué) 與技 術(shù)密 切結(jié) 合起 來 : 工業(yè)革命引進了以科學(xué) 為基礎(chǔ)的技 術(shù)。 新的 新的產(chǎn) 業(yè)

普遍建立工業(yè)實 驗室或 研究與 開發(fā) ( R& D ) 實 驗室。 世界 上有各種各樣的大 公司雇用了大批的 科學(xué)家 為技術(shù)服務(wù)。 這時 , 科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系密切 到這樣的 程度 , 以 致于一 些科學(xué)哲學(xué)家和科 學(xué)社會學(xué)家開始建 立技術(shù) 發(fā)展的線性模型。他們將技 術(shù)僅僅看作 是科學(xué)的 應(yīng) 用或應(yīng)用科學(xué)。他們認(rèn)為 , 只要科 學(xué)問題解 決了 , 在 技術(shù)上或遲或 早地總 會得 到應(yīng) 用 , 從而 推動 經(jīng)濟 發(fā) 展。這個模型叫做科學(xué) 技術(shù) 經(jīng)濟發(fā) 展的線性 模 型 。與這個模式相適 應(yīng)的是 科技發(fā) 展戰(zhàn) 略側(cè)重 于 基礎(chǔ)科學(xué)的投資而忽略 技術(shù)開發(fā)的 風(fēng)險投資。當(dāng) 然 并不是說 , 這個模式是完全錯 誤的。它的缺 點是 : 忽略了 現(xiàn)實生活中有許多 技術(shù)上的發(fā)明與創(chuàng) 新并不 來自科學(xué)的新 發(fā)現(xiàn)或 科學(xué) 理論 的啟 示 , 而是 來自 經(jīng) 驗性的或 半經(jīng) 驗 性的 發(fā) 現(xiàn)以 及 來 自技 術(shù) 知識 的 積

曾任英國皇家學(xué)會會長 P M S 布拉克 ( Blacket t ) 最明確地 提出這個類型。他說 用一個精簡的 公式來表示 , 成 功 的技術(shù)創(chuàng)新可以設(shè)想為由下列相關(guān)的步驟序列組成 : 純 科學(xué)、 應(yīng)用科學(xué)、 發(fā) 明、 開發(fā)、 構(gòu)造樣品、 生產(chǎn)、 市場銷 售與贏利 。而 曾任美國商業(yè)部長的 J H 霍洛蒙 ( Hollomon) 則提出了 另外一個 線性模型。他 認(rèn)為技術(shù) 創(chuàng)新的序 列是 需要 , 發(fā) 明 , ( 由 政 治、 社會和經(jīng)濟因素制約的 ) 革新 , ( 由工業(yè)的組織特征和刺激決定的 ) 傳播與采用 。 ( S Richards, Philosophy and S ociology of S cience, Basil Blackw ell, 1985 P 126 )

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自然辯證法研究 累。這種 技術(shù) 知 識 獨立 于 科 學(xué) , 有 它自 己 的 生 命。 在英國 , X 射線 發(fā)現(xiàn) 3 天 之后 , 還不知 道它是 什么東 西 , 在科學(xué)上它還是個 X 的時候 , 就已經(jīng)為美 國醫(yī)院 用于透視了。大多數(shù) 的中 藥 , 在 科學(xué) 上還 搞不 清楚 它的成分、 結(jié)構(gòu) 與機 理的 情況 下 , 早就 用來 治病 了。 這些都 是 K Ko rnw achs 所 說 的 K now how w ithout know w hy
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操作原理。例如 飛機 的型 構(gòu)就 是前 方引 擎 , 尾部 方 向盤以及雙翼或單翼等 等。文森蒂說 : 操作原理 與 常規(guī)型 構(gòu)提供了區(qū)別于科 學(xué)知識的工程之最 為清晰 的實例。它是可分析的 , 在某種情 況下 , 它 甚至是 由 科學(xué)發(fā)現(xiàn)所觸 發(fā)的 , 但這 些科 學(xué)發(fā) 現(xiàn)決 不包 含它 也 不描述記錄 它。波羅 尼說 科 學(xué)的 力學(xué) 知識 并不 告 訴我們機械 是什么 。操 作原 理與 常規(guī) 型構(gòu) 通常 是 由發(fā)明家 或工 程 師的 洞 察與 經(jīng) 驗 的附 加 行動 引 起 的。
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。這些都不 符合 線性 模式。 在這 里我

們看出自然科學(xué)理 論是不是技術(shù)知識 的核心這個問 題本身都是值得研 究的 , 科 學(xué)本 身是 不是 總是 技術(shù) 的先導(dǎo)這個問題本身也值得懷 疑。 它忽略 了從發(fā) 現(xiàn) ( 包括科學(xué)的發(fā)現(xiàn) ) 到技術(shù)上實 現(xiàn)和經(jīng)濟上 可行是 一個極為復(fù)雜的過程。其中有許多 中間的環(huán) 節(jié)對于 技術(shù)的目的 , 即 制造人 工的 事物 ( 人工 裝置、 人 工過 程和人工狀態(tài) ) 以滿足人類 需要來說 , 很可能 是關(guān)鍵 的東西 , 比起科 學(xué)發(fā) 現(xiàn)來 說更 為重 要。在 科技 投資 中有 70% 的投資用在這里而不用于基礎(chǔ)科學(xué)和科學(xué) 發(fā)現(xiàn)的研究。例如 , 在我國要 將人送上月 球 , 所要解 決的問題主要不是 科學(xué) 問題 , 而 是技 術(shù)問 題與 經(jīng)濟 問題。 到了 20 世紀(jì) 90 年代 , 技 術(shù)歷史 和技 術(shù)哲 學(xué)有 了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展 , 一些技 術(shù)哲 學(xué)家 不滿 科技 發(fā)展 的線 性模型 , 提出了 科學(xué)發(fā) 展和 技術(shù) 創(chuàng)新 的多 種模 式和 非線性模型。限于本 文篇 幅 , 這里 只介 紹 W G 文 森蒂( W G V incenti) 關(guān)于技術(shù) 開發(fā)過 程的設(shè) 計概念 和 A 里普 ( Ar ie Rip) 關(guān) 于 科 技發(fā) 展 的雙 分 枝模 型 ( two- branched model) , 來看看技術(shù)哲學(xué)是怎樣從技 術(shù)的認(rèn)識 論 結(jié)構(gòu) 及 其發(fā) 展 規(guī) 律性 的 研究 中 生成 起 來。技術(shù)有自己區(qū)別 于科 學(xué) 的獨 立生 命 , 因而 技術(shù) 活動的過程有自己獨特的范疇。在 這個技術(shù) 開發(fā)過 程中 , 設(shè)計是一 個關(guān) 鍵的 獨特 的范 疇。美 國斯 坦福 大學(xué) W G 文 森蒂教授在 1990 年出版 的著作 工程 師知道什么和他們怎樣知道的 一書 中和 1992 年出 版的 工程知識 , 設(shè) 計形 式及 其等級 層次 一文 中指 出 常規(guī)設(shè)計是 工程 事業(yè)的 主要 部分 反常的 。常規(guī)設(shè) 計有 兩個 基本 的概 念 : 這樣 大量 操 作原 的和廣泛的活動 , 如果 沒有 認(rèn)識 論的 重要 性那 是很 理 。它說明 某個裝置是怎樣工 作的 即 它 的特征 部分怎樣在組合成 統(tǒng)一的操作中實現(xiàn) 它的特別功能 以達(dá)到所追 求的 目標(biāo) 。飛 機設(shè) 計的 操作 原理 就是 由燃料推動和空氣 阻力引起的上升力 與這種運載工 具的重力之間的平衡原理。 常 規(guī)的型構(gòu)。 它說明 這個裝置的 形狀與 組織 像什么 , 才 能最 好地 實現(xiàn)

當(dāng)然現(xiàn)代 技術(shù) 是以 科學(xué) 為基 礎(chǔ)的 技術(shù) , 對 操

作原理和常規(guī) 型構(gòu) , 是應(yīng) 該并 且可 能給 出科 學(xué)原 理 的解釋。但運用科學(xué)原理和 科學(xué)規(guī)律對 技術(shù)原理 和 技術(shù)功能的解釋決不是 亨普爾和 奧本海 默的 DN 模 型 , 從 Know why 是不能 推出 Know how 的 , 這就 必 然有區(qū)別于科 學(xué)解釋 的技 術(shù)解 釋的 模型、 結(jié) 構(gòu)與 邏 輯 , 有許多技術(shù)哲 學(xué)家正在進行這方面 的研究
7 8

。

文森蒂 以及其他技術(shù)哲學(xué) 家關(guān)于技術(shù)認(rèn)識論 不同于 科學(xué)認(rèn)識論 , 設(shè)計知識不同于科 學(xué)知識的論 述 , 技 術(shù) 解釋不同于科 學(xué)解釋 這些 命題 , 可 以用 上節(jié) 我們 討 論的人工世界 不同于 天然 世界 , 它 們分 屬于 兩個 世 界的觀念加以解釋和論證。 由于技術(shù)活動有自己的 獨立歷程 , 因此 , 我們 至 少可以 將科學(xué)發(fā)展和技術(shù) 開發(fā)看作是研究過 程的兩 個分枝。 A 里普在他 的 作 為 舞伴 的科 學(xué) 與技 術(shù) 一文中提出了他的科技 雙分枝模 型。他說 : 這里 我 們將 發(fā)現(xiàn) ( finding) 作為 未被分析 的范 疇。 由這 個 源頭出發(fā) , 分 出兩 種 不同 的 活 動 : 發(fā) , 過程控制以及反饋等 ) 。 開 發(fā)( 技 術(shù) 開 探索。它旨 在通過 科

學(xué)研究增長理 解。探 索所 得到 的洞 察 , 有時 可以 用 以協(xié)助和改進開發(fā) ( 解難 , 理性化 , 以及協(xié)作 技術(shù) 范 式的轉(zhuǎn)換
3

。這個雙分枝模型可以圖示如下 :

X 射線的研究與開發(fā) , 青 霉素的 研究與 開發(fā) , 中 醫(yī)藥的研 究與 開發(fā) 等都 大體 符合 這個 模型。 A 里 普在這基礎(chǔ)上討論了科 學(xué)與技術(shù)的 協(xié)同進化。他 稱

A 里普的雙分枝科技發(fā)展模式

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從科學(xué)與技術(shù)的劃界來看技術(shù)哲學(xué)的研究綱領(lǐng) 之為 科技共舞 。 不過 , 科技共舞是有多種 舞姿的 , 雙分枝 模型并 未能概括出 共舞 的不 同花 式。我 們認(rèn) 為 , 單從 技術(shù) 這個 舞伴 的活 動來看 , 它 與科 學(xué)共 舞至 少有 四種 舞姿 : 科學(xué)理 論導(dǎo) 向型 : 即 先有 基礎(chǔ) 理論 的解 決 , 然后有應(yīng)用的研究才導(dǎo)致技術(shù) 的開發(fā)。原子 彈的研 究就是這種形式。量子力學(xué)和核物 理的研究 解決了 原子核的結(jié)構(gòu)問題 , 放 射性 元素 原子 核輻 射的 應(yīng)用 研究解決了 鈾 235 發(fā) 出中 子 的鏈 式反 應(yīng)問 題 , 隨后 指導(dǎo)原子彈的技術(shù)開發(fā)。 社會需 要導(dǎo)向型 或技術(shù) 需要導(dǎo)向型 : 蒸汽機的發(fā)明 與改進就是 這種形式 , 礦 井抽水的需要推動了紐可門蒸 汽機的出現(xiàn)。 瓦特對 紐可門機的改進。熱力學(xué)和熱功效 率的科學(xué) 研究幫 助蒸汽機進一步改進與發(fā)展。 現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)導(dǎo)向型 : X 射線的發(fā)現(xiàn)及其在 醫(yī)學(xué) 上的 應(yīng)用 , 青 霉素 的發(fā) 現(xiàn)以 及人工合成氨芐 青霉素 的技 術(shù)開 發(fā)都 屬這 個類 型。 日常改進 型 : 一 些重 要的 產(chǎn)品 , 例如 汽車、 電 腦或 電視 , 每年從外觀到結(jié)構(gòu)上 , 都有一 些修修改 改的改 進。這些改進主要由 技術(shù) 自 己進 化的 邏輯 導(dǎo)致 , 無 需科學(xué)的進步來加 以促 進 , 只需 已有 一些 科技 知識 就夠用了。 科技共舞的分析為技術(shù)哲學(xué)的研究提供了重要課 題。它說明了技術(shù)的發(fā)展如同科學(xué)發(fā)展一樣 , 有其自身 發(fā)展獨特的內(nèi)在邏輯, 而彼此之間又密切關(guān)聯(lián)著。 價與檢驗。 計劃、 實 施與 改進。 運用 技術(shù) 史來 研

究技術(shù)程序時 , 波普爾的知識增長公式 ( P - T T - EE - P ) , 和霍爾 ( A D Hall) 的系統(tǒng)工程 方法論可 供我 們參考�；魻柕恼撐氖状慰怯� F Rapp 主 編的 技 術(shù)哲學(xué)文獻(xiàn) ( 1969) 中。 它原 本就 屬于 技術(shù) 哲學(xué) 的 范疇 , 不過我們研究技術(shù)認(rèn)識程 序時 , 特 別需要討 論 的是技 術(shù)問題的產(chǎn)生和分 類與科學(xué)問題的產(chǎn) 生和分 類有何異同。講求功 效 ( effectiv eness) 的技 術(shù)評價 標(biāo) 準(zhǔn)與講求真理 ( truth) 的科學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)有何異同。 ( 3) 技術(shù)知識結(jié)構(gòu)論 主要是 設(shè)計形成 的機制。 設(shè)計與經(jīng)驗和背景科學(xué)知 識、 背 景工程知識 的關(guān)系。 設(shè)計的檢驗標(biāo)準(zhǔn)以及設(shè) 計與實施的 等級層次。技 術(shù) 知識的 邏輯 推 理 結(jié)構(gòu) 等 問題。 這里 有 一 個關(guān) 鍵 問 題 , 就是在技術(shù)知識中 , 從技 術(shù)客體的技 術(shù)功能描 述 中不能推出其物理結(jié)構(gòu)的 科學(xué)描述 , 反之亦 然 , 這 就 必定存在一種區(qū)別 于 DN 模型和 I S 模式的技術(shù)解釋 邏輯有待于研究。 在討論這些 問題 時 , 邏輯 經(jīng)驗 論的 理論 結(jié)構(gòu) 和 解釋模型可供參考。 H A 西蒙的 關(guān)于人工事 物的 科學(xué) 所提供的 設(shè)計 方法論 和邏 輯可 供參 考。特 別 是近年來 P K roes 提出了 技術(shù)解 釋的結(jié)構(gòu) 功能模 型 ( 1998) 和 K K ornw achs 提出的技術(shù)推 理的形式 理論 ( 1998) 使技術(shù)知 識的 邏輯 結(jié)構(gòu) 的研 究 , 有了 很大 進 展 , 完全可以在這基礎(chǔ)上向前推 進 , 建立 技術(shù)知識 結(jié) 構(gòu)論。 ( 4) 常規(guī) 技術(shù)與 技術(shù) 革命 考 察常 規(guī)技 術(shù)的 范 式。它的操作原 理和 常規(guī) 型構(gòu) , 以 及技 術(shù)創(chuàng) 新和 技 術(shù)革命的認(rèn)識機制與規(guī)律 , 在討 論這些問題 時 , 庫 恩 的科學(xué) 革命的結(jié)構(gòu)和拉卡 托斯的科學(xué)研究綱 領(lǐng)方法 論可供參考。 ( 5) 技術(shù) 與文化 特 別考 察科 學(xué)文 化與 技術(shù) 文 這 是我 國科 學(xué) 化之間的關(guān)系 , 以及它們是怎樣協(xié)同進化的。 ( 6) 技術(shù) 價值論 與技 術(shù)倫理 學(xué) 哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)研究者討論 較多的問題。 我國的科學(xué) 哲學(xué) 工作 者 , 發(fā)生 一個 倫理 學(xué)的 轉(zhuǎn) 向 , 即 許多 科 學(xué)哲 學(xué)工 作 者 , 他們 近 年來 的興 趣 中 心 , 從科學(xué)認(rèn)識論 和科學(xué) 邏輯 更多 地轉(zhuǎn) 向科 學(xué)倫 理 學(xué) , 或科學(xué)技術(shù)倫 理學(xué)。 就科 學(xué)哲 學(xué)理 論體 系本 身 來說 , 科學(xué)邏輯和 科學(xué)認(rèn) 識論 已有 很多 學(xué)派 作了 許 多研究 , 因而有可能使研究重點 , 從學(xué)科 的核心到 學(xué) 科的外圍轉(zhuǎn) 移。但是 技術(shù) 哲學(xué) 的情 況卻 很不 一樣 , 技術(shù)哲學(xué)的核 心問題 , 當(dāng) 然也 是技 術(shù)認(rèn) 識論 和技 術(shù)

3 技術(shù)哲學(xué)的研究綱領(lǐng)
這樣 , 技術(shù)哲學(xué)除了技術(shù)哲學(xué)的對象與方法這些 元技術(shù)哲學(xué)問題外至少應(yīng)有下列六個方面的內(nèi)容 : ( 1) 技術(shù)的定 義和 技術(shù)的 本體 論地 位 技 術(shù)是 人類的一種特殊的 活動 , 還 是人 類的 一種 特殊 的知 識體系 , 還是各 種人 造物 的集 合呢 ? 還是 三者 都是 呢 ? 技術(shù)與自然和社會的關(guān)系如 何 ? 它是人 們的一 種工具 , 還是壓 倒所有 傳統(tǒng) 與價 值的 自主 的文 化力 量呢 , 還是它是一種并非價 值中立的社 會的建構(gòu) 呢 ? 我們應(yīng)用工具論的 觀點看它還是用實 體論的觀點看 它 , 還是用批判 主義 的觀 點看 待它 呢 ? 我 們是 否需 要創(chuàng)造一個新的世界 3 的概念來 說明技術(shù)及 其人工 事物的本體論地位呢 ? 這些問題都 是屬于這 個方面 的研究內(nèi)容。 ( 2) 技術(shù)認(rèn)識 的程 序論 想為 : 技術(shù) 問 題的 提 出。 技 術(shù)認(rèn) 識程 序可 否設(shè) 設(shè) 計 方案 的 制 定 , 包 技 術(shù)評

括 : 設(shè)計與藍(lán)圖、 比例 模型、 樣 機產(chǎn) 品等。

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自然辯證法研究 推理邏輯問 題。不過 這個 問 題目 前研 究得 不多 , 正 是學(xué)科的前沿問題。而不以這一點 為核心的 技術(shù)哲 學(xué)將會與 ST S 的研究融合在一起而失掉技術(shù)哲學(xué)的 特殊性。因此當(dāng)著大家正在熱中于 技術(shù)倫理 學(xué)的研 究 , 熱中于人文主義的技術(shù) 哲學(xué)的研究 , 熱中 于技術(shù) 的社會批判研究時 , 我們卻 想用自己的 微弱的聲 音 , 發(fā)出一種呼喊 : 技術(shù)哲 學(xué)要 轉(zhuǎn)向 技術(shù) 知識 論和 技術(shù) 邏輯的研究。我們已經(jīng)出版了一些 人文主義 的技術(shù) 哲學(xué)著作 , 例如 殷登祥、 曹南 燕等人 翻譯了 C 米切 姆的 技術(shù)哲學(xué)概論 。這是側(cè)重于 技術(shù)倫理 學(xué)的技 術(shù)哲學(xué)。還有幾本側(cè)重于技術(shù)認(rèn)識 論的技術(shù) 哲學(xué)權(quán) 威著作尚未譯成中文。例如 F Rapp 編的 技 術(shù)哲學(xué) 文集 : 技 術(shù) 科 學(xué) 的 思 想 結(jié) 構(gòu) 研 究 ( 1974 ) 、 W G Wincenti 的 工程師知道 什么以 及他們 怎樣知 道的 ( 1990) 以 及邦 格的 科 學(xué)與 技術(shù) 哲學(xué) ( 1985) 都是研究技術(shù)哲學(xué)的幾本重要文獻(xiàn)。
2

第 17 卷
C A Wat ts and Co LT D London, 1954

第2期

M Bunge Philosophy of Science and Technology [ M ] D R eidel Publishing Company, 1985

3 P K roes M Bakker ( eds) Technological Development and Science in the Industrial Age[ M ] Kluw er A ca demic Publishers, 1992 20- 21, 236 4 W H Newt on- Smith( ed ) A Compani son to Philos ophy of Science[ M ] Blockw ell Press, 1999 5 H A S imon The Sci ences of the Arti ficial [ M ] Cam bridge, M ass: M IT Press, 1981 5, 132 6 J Ziman The Force of Knowledge[ M ] Cambridge U niversit y Press, 1976 7 P K ores Technological Explanat ions: The Rel ation Between Structure and Function of Technologi cal Objects[ M ] PHIL & T ECH 3: 3 Spring 1998 8 K K ornw achs A Formal Theory of Technology? PHIL & TECH 4: 1 Fall1998 54 9 H Pos er On Structural Di fferences Between Science and E ngineering PHIL & TECH 4: 2 W iner 1998 10 張志林 , 陳少明 反本質(zhì)主義與知識問題 [ M ] 廣 東人民出版社 , 1995 46

參考文獻(xiàn)
1 J D Bernal Science i n History [ M ] Published by

The Research Program of Philosophy of Technology From the Point of View of Demarcation between Science & Technology
ZHANG H ua xia ZHANG Zhi lin
( S out h China W ormal U niversity, Guangchou 510631, Ch ina)

Abstract: It is near the end of 20 cent ry, philosophers and sociologict s of S cience become t o abandon the linear m odal of science
t echnology economic development and going t o claim t hat t he technology has it s owr independent lif e, special t erns, special logic, social norms epist emological struct ure and it s ow r ont ological st at us w hich distinguish from t hat of sciense From t his point of veiw t his article proposes a Research program t o th e philosophy of t echnology

Key words: demarcation bet w een science & t echnology; non - linear modal of development of t echnology; explanat ional logic of
t echnology

( 本文責(zé)任編輯

馬惠娣 )

江蘇省自然辯證法研究會召開 自然辯證法課程教學(xué)研討會
2000 年 8 月 29~ 31 日 , 江蘇省自然辯證法研究會在連云港東西連島召開了 2000 年度自然辯證法教學(xué)研討會 。 與會專 家學(xué)者來自全省 20 多所高校 , 就 21 世紀(jì)自然辯證法課程教學(xué)改革 與自然辯證法教 材編寫事宜進 行了熱烈 的討論 , 在教 學(xué) 改革深化和通用教材編寫方面達(dá)成共識 。 會議由王兵教授主持 , 江蘇自然辯證 法研究會副理事 長 、 東南大學(xué)哲 科系教授 葉 明作主題發(fā)言 。 來自南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 、 醫(yī)科大學(xué)等高校的幾十位自 然辯證法教師 踴躍發(fā)言 , 就統(tǒng)編 江蘇自然辯證 法教材發(fā) 表 觀點 , 會上解放軍理工大學(xué)演示的多媒體教學(xué)課 , 引起與會者極大興趣 。 此次會議取得了豐碩的成果 。

( 李湘德 )

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  本文關(guān)鍵詞：從科學(xué)與技術(shù)的劃界來看技術(shù)哲學(xué)的研究綱領(lǐng)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。