青年馬克思對“二元對立”問題的探索
本文關(guān)鍵詞:實踐哲學(xué)思想溯源——從蘇格拉底到亞里士多德,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《蘭州大學(xué)》 2010年
青年馬克思對“二元對立”問題的探索
董偉偉
【摘要】: 自柏拉圖以來,“二元對立”問題一直伴隨著西方傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展。興起于十九世紀(jì)二三十年代的德國浪漫派,還在用它自己特有的方式致力于主觀世界與客觀世界的和解。在他們看來,主觀世界即主體的情趣可以通過浪漫派的語言在客觀世界即感性經(jīng)驗的自然中找到居所。 青年馬克思的思想正是從這種浪漫派特有的“二元對立”起步的。同時或稍后一點,馬克思還通過法律學(xué)習(xí)哲學(xué),并且打算嘗試一部法哲學(xué)著作,以此來消解由主觀抽象原則為基礎(chǔ)建立起來的法哲學(xué)同現(xiàn)實的法律體系之間的矛盾。但是,馬克思發(fā)現(xiàn),現(xiàn)實社會中的這種“二元對立”在舊哲學(xué)的范圍內(nèi)是不能克服的。在宣布自己已經(jīng)和解了思想(主觀)世界與現(xiàn)實(客觀)世界的黑格爾哲學(xué)的召喚下,馬克思迅速轉(zhuǎn)入了對“現(xiàn)代世界哲學(xué)”的研究。但是他很快便發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代世界哲學(xué)體系與現(xiàn)實世界這“二元”之間仍然沒有得到和解,其原因是前者的非批判性(非辯證性)。體系哲學(xué)的崩塌正好解放了這一體系的靈魂:主觀自我意識。具有最高地位的自我意識開始同時批判體系哲學(xué)和現(xiàn)實世界,但是這時自我意識所從事的批判,已經(jīng)不是蘇格拉底式的“有限的反諷”,而是要無條件地反對外在的普遍性和實體。
【關(guān)鍵詞】:
【學(xué)位授予單位】:蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2010
【分類號】:A811
【目錄】:
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本文關(guān)鍵詞:實踐哲學(xué)思想溯源——從蘇格拉底到亞里士多德,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
本文編號:133504
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