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哲學(xué)的終結(jié)與人類生存

哲學(xué)的終結(jié)與人類生存

高清海 孫利天

內(nèi)容提要 黑格爾哲學(xué)解體之后,許多哲學(xué)家一再宣告哲學(xué)的終結(jié)。經(jīng)過一百多年的對傳統(tǒng)哲學(xué)的批判、反思和清理,哲學(xué)終結(jié)的真實(shí)意義逐漸清晰起來:哲學(xué)是對人性的反思和自覺,傳統(tǒng)哲學(xué)是對人性固有的思維和理性能力的自覺,是用思想把握世界的方式,它把世界和存在思想化、邏輯化,并把思想的、理性的生活方式絕對化為惟一符合人性的存在方式。傳統(tǒng)哲學(xué)的生活理想是建立在社會分工、階級對立基礎(chǔ)上的精神貴族的理想。在工業(yè)化、世俗化、群眾組織化的時(shí)代,個(gè)人的感性幸福成為現(xiàn)實(shí)的追求,人性的豐富性、全面性成為文化的自覺意識,作為惟一符合人性的哲學(xué)獨(dú)斷終結(jié)了。但思維和理性卻是人性最重要的機(jī)能,哲學(xué)仍將在人的全面發(fā)展中作為重要的生活維度存在和發(fā)展。

關(guān)鍵詞 哲學(xué)的終結(jié) 人性自覺 人的全面發(fā)展

自黑格爾哲學(xué)解體以來,馬克思、恩格斯、維特根斯坦、海德格爾、德里達(dá)等重要哲學(xué)家都曾宣告哲學(xué)的終結(jié)。但在當(dāng)代世界上,哲學(xué)作為高等教育的學(xué)科、作為哲學(xué)家群體的職業(yè)學(xué)術(shù)活動仍然存在,并對人類生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生著廣泛、深刻的影響。如維特根斯坦所意識到的悖論:取消哲學(xué)、終結(jié)哲學(xué)的話語仍是哲學(xué),而且這種哲學(xué)也許對當(dāng)代人類精神影響最為重大。這就需要我們認(rèn)真思考哲學(xué)終結(jié)的真實(shí)意義:在何種意義上哲學(xué)終結(jié)了?哲學(xué)終結(jié)的診斷打開了怎樣的思想視域?哲學(xué)終結(jié)吁求著怎樣的人類生活?

哲學(xué)是思想把握世界的方式

20世紀(jì)對西方傳統(tǒng)哲學(xué)的批判,大都始自對黑格爾的反叛,這意味著黑格爾哲學(xué)即傳統(tǒng)哲學(xué)的完成,哲學(xué)的終結(jié)就是黑格爾哲學(xué)的終結(jié)。思考哲學(xué)終結(jié)的真實(shí)意義,就必須破解黑格爾哲學(xué)的秘密,亦即黑格爾如何完成從而終結(jié)了傳統(tǒng)哲學(xué)。

黑格爾以目的論的哲學(xué)史觀概括了兩千多年西方哲學(xué)的發(fā)展,哲學(xué)史上的眾多學(xué)派和哲學(xué)家,以思想范疇運(yùn)動的序列和必然性向黑格爾哲學(xué)聚集,終于被賦予了全體的統(tǒng)一性,從而獲得了各自的生命和意義。在黑格爾看來,哲學(xué)作為思辨的真理與方法和表象的、意志的把握世界的方式不同,哲學(xué)是用思想把握世界或存在,而思想中的世界或存在其本質(zhì)就是思想。當(dāng)哲學(xué)用思想的形式去把握人本身時(shí),人的生命、欲望、意志、情感也就成為思想的規(guī)定,成為整個(gè)世界思想體系中的一個(gè)環(huán)節(jié)。在純粹思想的理念世界中,思維與存在、主體與客體、人與世界、精神和自然、理性與非理性都達(dá)到了辯證的統(tǒng)一與和解,在這個(gè)半透明的整體中哲學(xué)完成了漫長的精神旅行,走到了自知其為思想的思想的盡頭。黑格爾把哲學(xué)定義為對思想的思想。人類的一切文明活動都是思想,當(dāng)哲學(xué)自覺地以純粹思想為對象時(shí),哲學(xué)即已開端。在這樣的意義上他認(rèn)為哲學(xué)始自巴門尼德。從思想的本性是永恒的活動性、否定性說,哲學(xué)始自赫拉克利特。而把純粹思想自己運(yùn)動的邏輯歷史地揭示出來,并使其獲得系統(tǒng)的理論形態(tài),則是黑格爾的歷史貢獻(xiàn)。在這樣的意義上,黑格爾不會否

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