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  本文關(guān)鍵詞：新生態(tài)哲學(xué)論綱，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《內(nèi)蒙古大學(xué)》 2013年

湯姆·雷根天賦價(jià)值范疇研究

武培培  

【摘要】：湯姆·雷根提出動(dòng)物與人一樣擁有基本道德權(quán)利,引起國內(nèi)外學(xué)者對動(dòng)物能否擁有權(quán)利的討論,形成動(dòng)物權(quán)利論這一重要流派。非人類中心主義者試圖用一種新的倫理原則調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系,把“內(nèi)在價(jià)值”作為核心范疇,認(rèn)為內(nèi)在價(jià)值具有目的性、客觀性和主體性。但其適用范圍不同,動(dòng)物權(quán)利論認(rèn)為只有生命主體具有內(nèi)在價(jià)值,生物中心論主張一切有生命存在物都具有內(nèi)在價(jià)值,生態(tài)中心主義則將范圍擴(kuò)展到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。 雷根的天賦價(jià)值范疇是內(nèi)在價(jià)值的一個(gè)方面,突出強(qiáng)調(diào)內(nèi)在價(jià)值的目的性。其具體論證過程分為論述權(quán)利的重要性、假定天賦價(jià)值、尋求生命主體標(biāo)準(zhǔn)等三個(gè)階段。雷根的天賦價(jià)值范疇不僅促進(jìn)生態(tài)哲學(xué)和倫理學(xué)發(fā)展,同時(shí)也對現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了巨大影響。 天賦價(jià)值是連接生命主體與擁有權(quán)利的重要橋梁,但這一連接并不成功。首先,在概念使用上,雷根對天賦價(jià)值定義不明確,與劉易斯、泰勒等人給出不同甚至相反的解釋。其次,雷根把生命主體的個(gè)體體驗(yàn)作為擁有天賦價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),不僅犯了從事實(shí)推出價(jià)值的錯(cuò)誤,在論證中也出現(xiàn)自我矛盾。再次,權(quán)利觀念是在人類社會(huì)實(shí)踐中形成的,而不是由天賦價(jià)值推導(dǎo)出來的。雷根忽視了權(quán)利、價(jià)值、倫理等概念的社會(huì)屬性,承認(rèn)人類負(fù)有保護(hù)動(dòng)物的義務(wù),不一定非要賦予動(dòng)物道德權(quán)利。我們必須把權(quán)力和責(zé)任還給人,把為己利他作為最重要道德原則,堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B018
【目錄】：

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