本文關(guān)鍵詞：反諷、主體與內(nèi)在性——兼論馬克思哲學(xué)中的反諷維度，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《上海大學(xué)》 2013年

馬克思思想中的反諷

劉國賢  

【摘要】：馬克思的思想一度被人們從科學(xué)主義和實(shí)證主義的傳統(tǒng)上來加以把握，由此出發(fā)，很自然地，它的淵源就被歸結(jié)到德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國的空想社會(huì)主義，正如我們所熟知的那樣。在這樣的歸結(jié)中，它與德國思想發(fā)展中的一個(gè)重要資源——德國浪漫派——的聯(lián)系就被遮蔽了。隨著我們對馬克思以及德國思想史的了解的加深，這種遮蔽的所產(chǎn)生的妨礙也變得日益明顯了。因此，從德國浪漫派的貢獻(xiàn)出發(fā)來重新發(fā)掘馬克思思想中一直以來被忽視的東西，對我們?nèi)娑?xì)致地研究馬克思的思想無疑有著相當(dāng)?shù)睦碚撘饬x和現(xiàn)實(shí)意義。 在本文中，我們將集中從浪漫派最為主要的貢獻(xiàn)——反諷——出發(fā)，，對馬克思在有關(guān)宗教、國家以及勞動(dòng)問題的論述中所透露出來的反諷品質(zhì)展開一個(gè)較為系統(tǒng)的研究。浪漫派的反諷注重一種內(nèi)在的考察，即從內(nèi)在的方面來分析人的生存狀態(tài)和生命體驗(yàn)——之所以如此，是因?yàn)橥獠渴澜缫呀?jīng)危機(jī)重重。但惟其如此，它在實(shí)踐的方面又是極其欠缺的。而馬克思，從他的歷史唯物主義出發(fā)，恰恰把反諷引入到了實(shí)踐，使之成為他的實(shí)踐批判的反諷。這種反諷運(yùn)用“從后思索”的方法，反思人的存在方式和發(fā)展方式，揭示人的悖論性生存狀況，從而和他的辯證法一起構(gòu)成對現(xiàn)實(shí)世界的徹底批判。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：上海大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：A811
【目錄】：

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