本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究的“中國圖景”——近十年中國馬克思主義哲學(xué)研究新進(jìn)展，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

馬克思主義哲學(xué)研究
　　
　　一、馬克思主義哲學(xué)中國化研究
　　
　　(一)馬克思主義哲學(xué)研究三十年回顧
　　楊學(xué)功認(rèn)為，改革開放三十年來，中國馬克思主義哲學(xué)研究可分為三個階段，各自的特點(diǎn)是：20世紀(jì)80年代體現(xiàn)為認(rèn)識論、價(jià)值論研究，馬哲史學(xué)科建設(shè)和哲學(xué)教科書體系改革；90年代體現(xiàn)為部門哲學(xué)研究和哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究；近十年來體現(xiàn)為馬克思主義哲學(xué)文本研究、當(dāng)代形態(tài)研究和國外馬克思主義研究。
　　韓慶祥等提出，近十年來，中國馬克思主義哲學(xué)研究正處于范式轉(zhuǎn)換之中，研究對象、研究策略和研究主體的思維方式的轉(zhuǎn)變十分明顯，但研究重點(diǎn)仍是馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代發(fā)展和理論創(chuàng)新。一系列的學(xué)術(shù)成果已經(jīng)初步彰顯了馬克思主義哲學(xué)研究的“中國圖景”。
　　梁樹發(fā)等學(xué)者分別從實(shí)踐唯物主義討論中提出馬克思、恩格斯的關(guān)系理由到某種程度上的深入研究，以及對“西方馬克思主義”從基本否定到基本肯定再到對它作為馬克思主義哲學(xué)發(fā)展新形態(tài)的承認(rèn)，回顧了改革開放以來中國學(xué)者關(guān)于馬克思主義認(rèn)識的變化與發(fā)展。
　　馬俊峰和李德順認(rèn)為，價(jià)值哲學(xué)研究是三十年來中國馬克思主義哲學(xué)進(jìn)展的一個重要方面，構(gòu)成了當(dāng)代中國入主體意識和文化自覺的重要表現(xiàn)。價(jià)值哲學(xué)研究既取得了豐碩的成果，也存在進(jìn)一步深入研究的理由。這些理由對哲學(xué)體系創(chuàng)新和中國人價(jià)值觀念的更新作用重大。
　　主要參考文章：
　　①楊學(xué)功：《馬克思主義哲學(xué)研究30年》，栽《光明日報(bào)》，2009－01－20；②梁樹發(fā)、李娉：《改革開放三十年來我國學(xué)者關(guān)于馬克思主義認(rèn)識的變化與發(fā)展》，栽《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，200g(4)；③梁樹發(fā)、黃剛：《改革開放30年來我國學(xué)者關(guān)于馬克思主義認(rèn)識的發(fā)展——從“西方馬克思主義”馬克思主義關(guān)系的認(rèn)識談起》，載《學(xué)術(shù)研究》，2009(4)；④韓慶祥、張艷濤：《當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究的“中國圖景”——近十年中國馬克思主義哲學(xué)研究新進(jìn)展》，栽《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，2009(4)；⑤馬俊峰、李德順：《當(dāng)代中國人的文化覺醒——國內(nèi)價(jià)值哲學(xué)研究三十年述評》，載《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，2009(3)。
　　
　　(二)馬克思主義中國化理由研究
　　陶德麟指出，馬克思主義中國化這個概念提出的歷史背景和條件決定了它是一個標(biāo)志實(shí)踐目的、過程和結(jié)果的概念。因此它的檢驗(yàn)方式和標(biāo)準(zhǔn)不是版本考據(jù)，而只能是實(shí)踐結(jié)果與實(shí)踐方案的預(yù)期是否符合。以文本為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)必定導(dǎo)致教條主義。
　　莊福齡認(rèn)為，，與工農(nóng)群眾運(yùn)動相結(jié)合、接受馬克思主義發(fā)展中的新學(xué)說、密切結(jié)合中國實(shí)際構(gòu)成了馬克思主義中國化的“五四”傳統(tǒng)。九十年來的理論成果就是在上述傳統(tǒng)的影響下，把馬克思主義與中國革命和建設(shè)相結(jié)合的結(jié)果。這也是今后深化社會主義建設(shè)的必由之路。
　　安啟念提出，貫穿馬克思主義中國化的整個歷史，存在“從理論原則看實(shí)踐”和“從實(shí)踐需要一年來若干學(xué)術(shù)理由討論綜述(哲學(xué))由優(yōu)秀論文網(wǎng)站提供,助您寫好論文.看理論”兩條思想路向的對立。馬克思主義中國化之“化”，就在于其基本原理與中國實(shí)際以及一切有用思想資源在實(shí)踐方案的制定中結(jié)合在一起，化作成功的實(shí)踐方案。
　　任平認(rèn)為，反思馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗(yàn)，必須進(jìn)一步解答若干重大關(guān)系理由：既要堅(jiān)持從中國實(shí)際出發(fā)，又要反對狹隘的“中國視域”；不僅聚焦“中國理由”，更需要“中國立場”；不僅需要精英化的概念體系，也需要大眾化的形式等等。
　　主要參考文章：
　�、偬盏瞒耄骸秾︸R克思主義中國化研究中兩個理由的理解》，載《中國社會科學(xué)》，2009(1)；②莊福齡：《五四傳統(tǒng)和馬克思主義中國化的必由之路》，栽《江西社會科學(xué)》，2009(4)；③安啟念；《從實(shí)踐需要看理論還是從理論原則看實(shí)踐》，栽《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009(4)；④任平：《關(guān)于馬克思主義中國化若干重大理由的反思》，載《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009(1)。
　　
　　二、歷史唯物主義研究
　　
　　段忠橋認(rèn)為，從文本出發(fā)并不能得出實(shí)踐唯物主義的說法，歷史唯物主義不是一種形而上學(xué)或本體論哲學(xué)，而就是真正的實(shí)證科學(xué)。俞吾金則從哲學(xué)為實(shí)證科學(xué)澄清思想前提出發(fā)，指出歷史唯物主義是一種以社會存在為研究對象的哲學(xué)，內(nèi)在包含著辯證的批判性。因此，歷史唯物主義既體現(xiàn)為理論思維和經(jīng)驗(yàn)直觀的結(jié)合，也體現(xiàn)為以異化批判為核心的社會哲學(xué)理論。
　　王南浞認(rèn)為，歷史唯物主義理解中的核心理由是作為研究對象的“歷史”和理論策略的“歷史”之間的關(guān)系理由。前者并不是直觀可以達(dá)及的，而只有在歷史唯物主義的策略論視野中才能呈現(xiàn)�！皻v史”的雙重作用具有內(nèi)在統(tǒng)一性。
　　唐正東指出，歷史經(jīng)驗(yàn)論是從經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象層面出發(fā)來理解歷史過程的。馬克思站在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在批判的基礎(chǔ)上，最終完成了歷史唯物主義的理論建構(gòu)并超越了歷史經(jīng)驗(yàn)論。這一點(diǎn)對當(dāng)下中國的實(shí)踐語境具有重要的策略論作用。
　　魏小萍依據(jù)"MEGA2"試行版《德意志意識形態(tài)》提出，唯物史觀包含著從社會存在來論證意識的形成，從生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式來論證經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩個核心內(nèi)容。唯物史觀的爭論可以在馬克思、恩格斯的思想差異中得到闡明。
　　圍繞歷史唯物主義的核心范疇，劉森林認(rèn)為，“勞動”曾被看作能夠拯救世界的活動。但隨著知識對勞動重要性的提升以及勞動主體性哲學(xué)統(tǒng)治性弊端的展現(xiàn)，呈現(xiàn)出與“勞動”不同的“實(shí)踐”視角。這一過渡意味著價(jià)值追求層次的躍升和變化。
　　主要參考文章：
　�、谟嵛峤穑骸稓v史唯物主義是哲學(xué)而不是實(shí)證科學(xué)——兼答段忠橋教授》，載《學(xué)術(shù)月刊》，2009(10)；③王南浞：《歷史唯物主叉何以可能——?dú)v史唯物主義之“歷史”雙重作用的統(tǒng)一性》，載《學(xué)習(xí)與探索》，2009(5)；④唐正東：《馬克思對歷史經(jīng)驗(yàn)論的超越及其當(dāng)代作用》，裁《哲學(xué)研究》，2009(2)；⑤魏小萍：《關(guān)于唯物史觀理論的再認(rèn)識—一對(德意志意識形態(tài)>(MEGA2試行版)的重新解讀》，載《哲學(xué)研究》，200~(3)；⑥劉森林：《從“勞動”到“實(shí)踐”——中國馬克思主義哲學(xué)一個核心范式的演變》，載《學(xué)術(shù)月刊》，2009(5)。
　　
　　三、馬克思主義哲學(xué)和文本學(xué)研究
　　
　　陳先達(dá)認(rèn)為，馬克思主義基本原理既屬于馬克思、恩格斯時(shí)代，又具有當(dāng)代價(jià)值。馬克思主義本質(zhì)上是一個整體，是具有實(shí)踐性開放性的體系。不具有當(dāng)代價(jià)值的馬克思主義，是馬克思主義的終結(jié)。因此，必須以科學(xué)的態(tài)度研究文本。
　　侯才指出，在馬克思主義經(jīng)典文本解讀中必須破除教條主義的思維定勢，必須區(qū)分經(jīng)典文本本身與對文本的傳統(tǒng)詮釋，必須在詮釋和建構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一中去把握詮釋。中國馬克思主義哲學(xué)的命運(yùn)在于從詮釋走向建構(gòu)。
　　聶錦芳提出，長期以來我們對馬克思主義哲學(xué)的理解實(shí)際上低于馬克思的水準(zhǔn)或處于“前馬克思”階段。大力倡導(dǎo)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新，必須是在正確理解馬克思主義哲學(xué)、在其哲學(xué)革命的基礎(chǔ)之上展開的。這是文本研究的最重要收獲和給予的最大啟迪。
　　胡大平強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)解釋中，對文一年來若干學(xué)術(shù)理由討論綜述(哲學(xué))相關(guān)范文由寫論文的好幫手提供,轉(zhuǎn)載請保留網(wǎng)址.一年來若干學(xué)術(shù)理由討論綜述(哲學(xué))論文資料由論文網(wǎng)提供,轉(zhuǎn)載請保留地址.一年來若干學(xué)術(shù)理由討論綜述(哲學(xué))相關(guān)范文由寫論文的好幫手提供,轉(zhuǎn)載請保留網(wǎng)址. 關(guān)于一年來若干學(xué)術(shù)理由討論綜述(哲學(xué))論文范文下載

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