本文關(guān)鍵詞：“楊家將”創(chuàng)作與接受研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：清人俞樾言:“演義家所稱名將,在唐曰薛家,皆薛仁貴子孫也;在宋曰楊家,皆楊業(yè)子孫也�！睏顦I(yè)及其子孫三代抗遼的事跡,在歷史上確有其事,但不論是正史還是野史,記錄總不超過萬字。與之形成對比的是,在民間傳說中,楊氏一門的地位十分重要。所以在傳說中衍生出多若繁星的戲曲、小說、影視等文藝作品,其影響甚至已擴展到網(wǎng)絡(luò)游戲。楊家將故事之所以可至“里兒野豎,皆能道之”的地步,這與它之發(fā)生始于民間集體創(chuàng)作分不開。這不同于作家文學(xué),前者作為文藝作品出現(xiàn),是勞動人民、民間藝人、進步文人共同協(xié)作的成果。不同時代的接受者(包含歷代的創(chuàng)作者)帶著自己的“審美期待”投入已有的史實或前文學(xué)作品的閱讀,并根據(jù)“期待視野”的反饋,對文學(xué)作品進行“填空”與“再創(chuàng)作”。筆者就是以分析不同時期“楊家將”作品的特點以及與前時代相比所發(fā)生的內(nèi)容及形式變化為主要脈絡(luò),探討相異時代的不同接受者對楊家將故事不斷“再創(chuàng)作”的影響。全文分三章進行論述。第一章寫正史、野史中的“楊家將”形象及其在宋元的發(fā)展概況,分析故事在這兩個時代受眾之所以廣的原因,并通過史實與話本、雜劇中故事的對比,找到其中的變化及其原因。史料大多以記載楊業(yè)的生平為主,略有提及其子孫楊延昭、楊文廣的事跡,然而宋朝話本卻有了《五郎為僧》,雖然現(xiàn)在只能看到其目錄。元朝幸存下了兩本雜劇即《昊天塔孟良盜骨殖》與《謝金吾詐拆清風(fēng)府》。與前面作品對比,這兩部雜劇有些新的元素出現(xiàn),比如雜劇中用詞的“中原化”傾向;僧侶形象的登臺;鬼魂托夢情節(jié)的出現(xiàn)。這些變化一方面受當(dāng)時社會狀況的影響,另一方面則與評話、雜劇這類大眾藝術(shù)形式本身要求極力迎合觀眾審美有關(guān)。第二章主要論述明清時期楊家將故事的豐富及與宋元相比較而呈現(xiàn)的變化,同樣試圖找出其變化的原因。楊家將故事在明清發(fā)展頗為繁榮,這與明、清的時代需要和讀者審美期待分不開。具體到明朝,四本雜劇劇本因是當(dāng)時在宮廷演出的腳本,服務(wù)對象與元朝雜劇不同,所以在內(nèi)容方面有一些特殊的變化。如敘述忠奸斗爭的比例上升;增強了封建說教比重;宗教宿命論色彩增加。另外,《北宋志傳》《楊家府演義》兩本影響最深遠的小說也因為編撰者的不同,在內(nèi)容與思想上有些相異。前者屬于書商型操作,通俗性更為明顯;后者在書寫上文人色彩要濃厚許多。另就清朝而言,楊家將故事的演繹多在戲曲上,其中論述的重點放在宮廷大戲《昭代簫韶》與各地的民間戲曲之間的對比研究上。第三章論述民國以來的“楊家將”形象的豐滿和這個時期作品再創(chuàng)作的特點及其蘊含的民眾審美心理。本章在民國時期與建國后至80年代中葉所用筆墨相對有所減弱,因為這個時期的再創(chuàng)作更多的是對“楊家將”這類經(jīng)過幾代流傳后已具有“原型”意義的題材的不斷重演。相較之下,本章重點論述的是80年代中葉之后,因為社會急速發(fā)展以及電視、網(wǎng)絡(luò)這類新媒介的出現(xiàn)、普及,而引發(fā)的人們對楊家將精神的解構(gòu)。這主要體現(xiàn)在三個方面:影視中主題的嚴(yán)重偏離;一系列調(diào)侃戲謔楊家將的網(wǎng)絡(luò)小說出現(xiàn);“楊家將”暴力網(wǎng)絡(luò)游戲的盛行。而與之相對的,日本作家北方謙三卻因成功改編《楊家將》而獲吉川英治文學(xué)獎。楊家將故事發(fā)展至今的兩種不同的現(xiàn)狀值得思考。綜上而言,本文以接受美學(xué)的視角,旨在論述楊家將故事演變至今的每個時段的變化,并在變化中發(fā)掘接受者在其中所發(fā)揮的作用。
【關(guān)鍵詞】：楊家將 創(chuàng)作 接受 時代因素 審美心理 期待視野
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I106
【目錄】：

• 摘要4-7
• Abstract7-12
• 緒論12-18
• 第一章 宋元時期楊家將形象的產(chǎn)生與初步發(fā)展18-38
• 第一節(jié)“本事”中的楊家將18-22
• 一、官方言說：正史對楊家將的記載18-20
• 二、民間言說：宋朝野史筆記、詩詞中的“楊家將”20-22
• 第二節(jié) 評話、雜劇對楊家將形象的“填空”22-27
• 一、說話藝術(shù)與楊家將故事的豐富22-25
• 二、作為舞臺藝術(shù)腳本之雜劇對楊家將形象的發(fā)展25-27
• 第三節(jié) 觀眾期待視野對“楊家將”再創(chuàng)作的作用27-38
• 一、需要英雄——時代的呼喚28-30
• 二、觀眾于“未定點”之博弈中對楊家將形象的擴展30-38
• 第二章 明清楊家將形象的定型和豐富38-59
• 第一節(jié) 明清楊家將故事在戲曲和小說中的“具體化”38-42
• 一、明朝“楊家將”的發(fā)展概況38-40
• 二、清朝“楊家將”創(chuàng)作概況40-42
• 第二節(jié) 接受主體的“期待”對明朝楊家將故事及其嬗變的影響42-50
• 一、明朝人民渴慕英雄43-46
• 二、不同接受者的審美期待46-49
• 三、從忠君到隱逸49-50
• 第三節(jié) 清朝對楊家將故事的改編50-59
• 一、外族統(tǒng)治下的清初遺民心態(tài)50-53
• 二、宮廷大戲與民間戲曲53-59
• 第三章 民國以來楊家將形象的拓展與轉(zhuǎn)型59-76
• 第一節(jié) 民國以來楊家將故事發(fā)展概況59-64
• 一、民國時期“楊家將”發(fā)展概述59-61
• 二、新中國成立后至20世紀(jì)80年代楊家將故事傳播情況61-63
• 三、80年代中葉之后“楊家將”發(fā)展概況63-64
• 第二節(jié) 大眾審美期待與楊家將形象的演變64-73
• 一、闡釋與過度闡釋：傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代諸視野交織的“楊家將”64-67
• 二、諸神逃遁——英雄解構(gòu)的空心化傾向67-69
• 三、泛娛樂化——楊家將英雄形象在暴力游戲中的運用69-73
• 第三節(jié) 一個對照：日本北方謙三對“楊家將”的改編73-76
• 結(jié)語76-82
• 參考文獻82-87
• 附錄：宋朝以來楊家將著作情況87-92
• 致謝92

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本文編號：423296