本文關(guān)鍵詞：《簡愛》之圣經(jīng)原型理論解讀，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：夏洛蒂·勃朗特是十九世紀(jì)英國著名的女作家,她的經(jīng)典之作《簡·愛》從問世之日起就受到廣大讀者的歡迎和喜愛�！逗啞邸纷鳛橐徊磕捴巳丝诘男≌f,具有鮮明的基督教色彩。這部小說彌漫著濃郁的圣經(jīng)氣息,小說中的意象、主題、故事情節(jié)、敘事結(jié)構(gòu)和人物原型等諸多方面都和圣經(jīng)有著千絲萬縷的聯(lián)系。自《簡·愛》出版以來,批評(píng)界對(duì)它的分析作品就層出不窮。國外學(xué)者多從情節(jié)、宗教觀、道德觀、女性主義、精神分析、后殖民主義、寫作技巧和創(chuàng)作風(fēng)格、敘事學(xué)等方面來分析和研究該作品。國內(nèi)學(xué)者除了沿襲這些角度對(duì)《簡·愛》進(jìn)行分析外,還從美學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、和文化哲學(xué)等多個(gè)視角來解讀該作品。然而從圣經(jīng)原型角度對(duì)該小說進(jìn)行系統(tǒng)深入分析的研究卻寥寥無幾。本論文試從諾斯羅普?弗萊的“圣經(jīng)原型理論”及“文學(xué)移位”理論結(jié)合文本分析法對(duì)《簡愛》這部小說從圣經(jīng)原型主題,圣經(jīng)原型人物及圣經(jīng)原型意象三個(gè)方面進(jìn)行研究解讀。筆者試圖詳述“原型理論”和“圣經(jīng)原型理論”的產(chǎn)生、發(fā)展及其主要觀點(diǎn),并闡述弗萊的“移位理論”是如何從心理學(xué)和人類學(xué)的原型范疇移位至“文學(xué)原型”這一全新理論的發(fā)展過程。小說中“失樂園”到“復(fù)樂園”的主題、火的原型意義、基督教的婚姻制度、上帝的力量等圣經(jīng)元素在論文中屢有探討,筆者試圖揭示出小說中所運(yùn)用的圣經(jīng)原型,作者的創(chuàng)作觀以及該小說的創(chuàng)作與圣經(jīng)的關(guān)系,并指出以“圣經(jīng)原型理論”角度為切入點(diǎn)分析此部作品的文學(xué)和現(xiàn)實(shí)意義。在主題創(chuàng)作方面,《簡·愛》這部作品中從“失樂園”到“復(fù)樂園”再到“愛”及“救贖”等主題與《圣經(jīng)》故事中的主題結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng),從中窺探出夏洛特在小說的敘事結(jié)構(gòu)深受《圣經(jīng)》“U”型敘事結(jié)構(gòu)的影響。在人物塑造方面,簡愛的原型人物是“夏娃”,羅切斯特被看作是“亞當(dāng)”的化身,伯莎淪為“替罪羊”的角色,海倫升華為“天使”。在原型意象的方面,“火”在《簡·愛》中多次提及,從而表明“火”的意象在《簡?愛》這部小說中具有非常重要的寓意。它不僅代表著強(qiáng)烈的情感,情欲,還有熱烈的情緒和感受�！盎稹�,從不同方面預(yù)示著主人公的命運(yùn)并緊緊地關(guān)系著故事的發(fā)展。論文通過對(duì)以上問題的解答旨在讓讀者清楚地了解夏洛蒂在創(chuàng)作中究竟是怎樣運(yùn)用圣經(jīng)的原型來塑造小說中的人物,圣經(jīng)元素的加入對(duì)整部小說究竟有何作用,這樣的寫作方式到底反映了夏洛蒂怎樣的創(chuàng)作觀。這些問題都是非常值得研究的問題。通過對(duì)作品的解析,我們不僅能夠更深入細(xì)致地解讀作品,而且能夠更加全面地研究作家,更深刻透徹地分析圣經(jīng)與文學(xué)的關(guān)系,更清楚地認(rèn)識(shí)該作品濃厚的宗教寓意和深刻的社會(huì)和歷史意義。
【關(guān)鍵詞】：《簡·愛》 原型理論 《圣經(jīng)》 原型主題 原型人物 原型意象
【學(xué)位授予單位】：南昌航空大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I561.074
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• Chapter 1 Introduction10-14
• 1.1 Background of the Study10-11
• 1.2 Objective and Methodology of the Research11-12
• 1.3 Outline of the Dissertation12-14
• Chapter 2 Literature Review14-19
• 2.1 Researches on Jane Eyre at Abroad14-16
• 2.2 Researches on Jane Eyre at Home16-19
• Chapter 3 Theoretical Framework19-28
• 3.1 Archetypal Theory19-23
• 3.2 Frye’s Biblical Archetypal Theory23-26
• 3.3 Frye’s Literature Displacement Theory26-28
• Chapter 4 Biblical Archetypal Themes in Jane Eyre28-38
• 4.1 Jane's Arriving at Thornfield—Paradise Gained28-30
• 4.2 Jane and Rochester's Wedding—Paradise Lost30-32
• 4.3 Jane and Rochester's Arriving at Ferndean—Paradise Regained32-35
• 4.4 Jane and Rochester's Marrying at Ferndean—Love and Redemption35-38
• Chapter 5 Biblical Archetypal Characters in Jane Eyre38-46
• 5.1 Jane—Eve38-39
• 5.2 Rochester—Adam39-41
• 5.3 Bertha—Scapegoat41-42
• 5.4 Helen Burns—Angel42-46
• Chapter 6 Biblical Archetypal Images in Jane Eyre46-53
• 6.1 Thornfiled and Feandean—the Garden of Eden46-48
• 6.2 Fire of Burning Thornfield—the South Fire and the Fire in Life48-53
• 6.2.1 The Fire of Hatred48-50
• 6.2.2 The Fire of Life50-51
• 6.2.3 The Fire of Rebirth51-53
• Chapter 7 Conclusion53-56
• 7.1 Major Findings of the Research53-55
• 7.2 Limitations and Suggestions for Further Study55-56
• Bibliography56-59
• 發(fā)表論文和參加科研情況說明59-60
• Acknowledgements60-61

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