《越甸幽靈集》是越南最早的典籍之一,其中的"歷代人君"部分,通過(guò)對(duì)形形色色不同歷史或傳說(shuō)人物的描寫(xiě),刻畫(huà)出許多不同類(lèi)型的人君形象。在這些人君的身上,一方面打上了中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化中"王道觀念"的許多烙印,另一方面又展現(xiàn)了"王道觀念"在越南的變異現(xiàn)象。根據(jù)嚴(yán)紹璗的"文學(xué)變異體"理論,認(rèn)為《越甸幽靈集》中有關(guān)"王道觀念"的變異,實(shí)際上是作者試圖通過(guò)文明教化、軍事攻伐、農(nóng)業(yè)立國(guó)和貞節(jié)至上四類(lèi)人君形象,勾勒出越南古代知識(shí)分子理想化的政治圖景:即建立政治體系與意識(shí)形態(tài)高度一體化、政治權(quán)威與意識(shí)形態(tài)權(quán)威合二為一以及政治秩序與文化秩序一體同構(gòu)的理想世界,其終極目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。 

【文章來(lái)源】：廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018,40(06)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]《越甸幽靈集》神話(huà)角色功能的文化闡釋[J]. 黃可興,宋百靈.  廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2015(04)
[2]社稷之神的起源與演化[J]. 曾廣開(kāi).  尋根. 1996(01)

博士論文
[1]儒家德治思想對(duì)越南的影響[D]. 阮氏紅芳（NGUYEN THI HONG PHUONG）.華東師范大學(xué) 2014



本文編號(hào)：3602816