苦難,是人類生存的異化狀態(tài)的表征。文學(xué)作為人學(xué),始終關(guān)注著人的外在生存境況以及內(nèi)在心靈狀態(tài)。俄羅斯民族是一個久經(jīng)苦難的民族,俄羅斯作家們有著形式各異的對苦難的敘述。俄國人民在20世紀(jì)的極權(quán)統(tǒng)治下經(jīng)歷了前所未有的苦難和悲劇,具有使命感的俄羅斯作家們都曾經(jīng)或正在敘述著極權(quán)統(tǒng)治所帶來的政治苦難以及苦難對人民和整個俄羅斯民族所帶來的傷痛。索爾仁尼琴就是這樣一位具有使命感的作家,他的集中營文學(xué)題材的所有作品幾乎都是對極權(quán)苦難的見證。作為極權(quán)制度的受難者,索氏不僅僅在書寫自己的苦難,他也在記憶中為無數(shù)無辜受難的靈魂吶喊。索爾仁尼琴于1970年以其作品中表現(xiàn)的“對不可摧毀的‘人的尊嚴(yán)的肯定’和對破壞這一尊嚴(yán)的一切企圖的批判”而獲得諾貝爾文學(xué)獎,瑞典文學(xué)院的頒獎詞說出了索氏創(chuàng)作的精髓所在,索氏在自己的創(chuàng)作中展現(xiàn)了摧毀人之尊嚴(yán)的極權(quán)統(tǒng)治的殘暴和罪惡,表現(xiàn)了在極權(quán)極端處境中人們以“苦難地活著”來持守自身的人性。索氏的苦難書寫既是對當(dāng)時蘇式極權(quán)主義的反思,也受到自己苦難經(jīng)歷和俄羅斯傳統(tǒng)文化的影響。索氏的一系列作品沒有回避極權(quán)苦難對人的直接的肉身性殘害,身體成為極權(quán)統(tǒng)治所帶來的苦難的直接的承載體；同時極權(quán)主義... 

【文章來源】：西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：40 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
前言
    一、苦難的見證:索氏的集中營文學(xué)創(chuàng)作
    二、文獻(xiàn)綜述
第一章 索氏苦難書寫的形成
    第一節(jié) 俄羅斯文化傳統(tǒng)的熏陶
    第二節(jié) 索氏自身的苦難經(jīng)歷
    第三節(jié) 索氏苦難書寫的時代語境
第二章 索氏筆下的極權(quán)苦難世界
    第一節(jié) 受難的身體
    第二節(jié) 失語的靈魂
第三章 苦難中的救贖之路
    第一節(jié) 以表達(dá)抵抗沉淪
    第二節(jié) 反抗中超越苦難
    第三節(jié) 溫情中承負(fù)苦難
結(jié)語 索氏苦難書寫的公共意義
參考文獻(xiàn)
后記
在校期間發(fā)表的論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]癌癥樓的隱喻[J]. 郁旭映.  俄羅斯文藝. 2009(01)



本文編號：3582819