多元的文化出身和豐富的非洲、拉美等地的生活經(jīng)歷,使20世紀(jì)后半期法國(guó)新寓言派代表作家勒克萊齊奧更清晰地看到了現(xiàn)代西方理性主義和物質(zhì)主義文化的種種弊端,因而從創(chuàng)作之初,他就通過其作品表達(dá)著對(duì)人類生存和地球生態(tài)的關(guān)注,表現(xiàn)出對(duì)異質(zhì)文化的向往和迷戀。對(duì)現(xiàn)代西方工業(yè)文明的反思和對(duì)人類自由自然狀態(tài)的追尋成為其作品一個(gè)一貫性的主題。20世紀(jì)末期,生態(tài)批評(píng)理論的確立與逐漸完善為勒克萊齊奧作品的生態(tài)闡釋提供了理論依據(jù),而現(xiàn)代生態(tài)學(xué)對(duì)自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和人類精神生態(tài)的三元?jiǎng)澐?則為其生態(tài)思想的研究提供了思路。勒克萊齊奧筆下的自然,擺脫了人類中心主義枷鎖下被客體化、被敘述、被奴役的死寂地位,成為一個(gè)獲得了主體性和自我言說權(quán)利、擁有生命特質(zhì)的有機(jī)整體。這一切都表現(xiàn)在他對(duì)自然生命世界非人類中心主義的細(xì)膩描繪中。勒克萊齊奧還通過作品表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人精神的危機(jī),并且認(rèn)為西方工業(yè)文明乃是造成自然、社會(huì)和精神危機(jī)的根源。西方工業(yè)文明,尤其是作為其主導(dǎo)價(jià)值觀的人類中心主義、唯發(fā)展主義和科技至上觀,打破了人與自然的原始和諧,無(wú)限地鼓動(dòng)了人類的物質(zhì)欲望,消解了人與人的溫情和社會(huì)的公平,使人類成為欲望和機(jī)器的奴隸而失去... 

【文章來源】：蘇州大學(xué)江蘇省

【文章頁(yè)數(shù)】：68 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
第一章 勒克萊齊奧與生態(tài)批評(píng)
    第一節(jié) 勒克萊齊奧：時(shí)代、生平與創(chuàng)作
    第二節(jié) 生態(tài)批評(píng)
第二章 自然生態(tài)思想
    第一節(jié) 作為生命主體的自然
    第二節(jié) 作為言說主體的自然
    第三節(jié) 作為平等主體的自然
第三章 社會(huì)和精神生態(tài)思想
    第一節(jié) 對(duì)現(xiàn)代城市摧殘生命的生態(tài)批判
    第二節(jié) 對(duì)現(xiàn)代文明唯發(fā)展主義的生態(tài)批判
    第三節(jié) 對(duì)現(xiàn)代文明機(jī)械化的生態(tài)批判
第四章 生態(tài)理想
    第一節(jié) 自然人形象
    第二節(jié) 社會(huì)理想
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
在讀期間發(fā)表的論文
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]勒克萊齊奧的創(chuàng)作歷程簡(jiǎn)述[J]. 譚成春.  當(dāng)代外國(guó)文學(xué). 2009(02)
[2]在悖論的森林里——2008年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演說[J]. 勒·克萊齊奧,孔雁.  譯林. 2009(02)
[3]生態(tài)批評(píng):界定與任務(wù)[J]. 王諾.  文學(xué)評(píng)論. 2009(01)
[4]打開中美生態(tài)批評(píng)的對(duì)話窗口——訪勞倫斯·布依爾[J]. 勞倫斯·布依爾,韋清琦.  文藝研究. 2004(01)
[5]生態(tài)批評(píng):發(fā)展與淵源[J]. 王諾.  文藝研究. 2002(03)
[6]物質(zhì)的沉醉[J]. J.勒克萊齊奧,李焰明.  哲學(xué)譯叢. 2001(03)



本文編號(hào)：2983801