【摘要】：在20世紀(jì)西方文學(xué)中,扎米亞京的《我們》、赫胥黎的《美麗新世界》和奧威爾的《一九八四》被并稱為“反烏托邦三部曲”,它們問世之初曾被誤認(rèn)為是諷刺和批判蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度,但實(shí)際上,三部作品真正關(guān)注的是人類個(gè)體和精神的自由及權(quán)利�，F(xiàn)代科技文明和理性的進(jìn)步在給人類帶來舒適和便捷的同時(shí),也造成了現(xiàn)代人被異化、非自由的尷尬處境,諸如作為社會(huì)主體的人過分依賴并臣服于本該是客體的物;人與人之間冷漠、隔膜的人際關(guān)系;科學(xué)技術(shù)支持下更高效的極權(quán)統(tǒng)治;物質(zhì)利益驅(qū)使下人的精神信仰的缺失,等等。“反烏托邦三部曲”表達(dá)的正是這種對(duì)科學(xué)、理性、信仰的質(zhì)疑和批判,同時(shí)也從極權(quán)政治、宗教烏托邦和哲學(xué)方面揭露了烏托邦思想的荒誕性和空想性。 20世紀(jì)“反烏托邦三部曲”的產(chǎn)生有著深刻的思想根源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ):從叔本華的直覺主義,到尼采的強(qiáng)力意志和超人學(xué)說、柏格森的生命哲學(xué)、薩特的“自由選擇”,再到弗洛伊德的精神分析學(xué)說,短短幾十年間,西方非理性主義傾向逐漸取代了對(duì)文明理性的盲目自信和絕對(duì)信仰;兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、斯大林獨(dú)裁統(tǒng)治、戰(zhàn)后冷戰(zhàn),共同摧毀了人類對(duì)自由、民主、正義的信仰,人與人之間原本的緊密、團(tuán)結(jié)的關(guān)系也被冷漠、疏遠(yuǎn)所取代。老牌資本主義制度和新興的社會(huì)主義制度都未能給人類帶來幸福和希望,而科技革命中誕生的先進(jìn)的文明成果也逐漸暴露出其弊端,人們有必要重新認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界。反烏托邦思想就是人類精神探索的道路之一。 在“反烏托邦三部曲”的影響下,更多的人開始反思現(xiàn)在、思考未來,出現(xiàn)了一系列優(yōu)秀的反烏托邦文學(xué)作品和反烏托邦電影,這類關(guān)注未來社會(huì)的反烏托邦作品已成為公認(rèn)的科幻作品的重要題材之一,正在積極地為人類提供啟示。一切事物都具有兩面性,反烏托邦思想在喚醒世人、思考人類前途和人生意義的同時(shí),也具有局限性。 在未來的發(fā)展道路上,人類不可避免的要面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)危機(jī)和精神困境,這既需要烏托邦為我們提供崇高的社會(huì)理想和堅(jiān)定的精神信仰,也需要反烏托邦思想時(shí)時(shí)為我們敲響警鐘,以便應(yīng)對(duì)可能會(huì)出現(xiàn)的錯(cuò)誤和危機(jī)。創(chuàng)建一個(gè)人與自然、人與社會(huì)、人與自我的和諧、健康發(fā)展的文明觀,將是人類目前的努力方向。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：I106.4

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