【摘要】：葉芝的象征主義文學(xué)觀念融合了西方神秘主義、泰戈?duì)栐姼韬腿毡灸軜樊?dāng)中的東方象征主義,同時(shí)又懷抱著復(fù)興愛爾蘭民族文學(xué)的愿望,這些看似雜亂的理論在葉芝的象征主義體系當(dāng)中有機(jī)地融合到了一起,形成了一種具有獨(dú)特形態(tài)的象征主義文藝思想。葉芝對(duì)西方神秘主義深信不疑,他認(rèn)為客觀世界背后存在著“大記憶”“大心靈”,它是人類歷史上所有記憶的結(jié)晶,類似于集體無意識(shí),作家們的任務(wù)就是帶領(lǐng)眾人去接近它,而象征符號(hào)就是通往這一神圣迷宮的鑰匙。當(dāng)時(shí)愛爾蘭浪漫主義文學(xué)逐漸衰頹,民族主義文學(xué)興盛起來,葉芝認(rèn)為詩人可以通過運(yùn)用神話、民間傳奇當(dāng)中的民族文化符號(hào),喚起愛爾蘭人的民族認(rèn)同感,在精神層面實(shí)現(xiàn)愛爾蘭的統(tǒng)一。這種民族主義的文學(xué)應(yīng)該是“非政治”的,不是那種為政治喊口號(hào)的文學(xué),而應(yīng)該表達(dá)民族精神。葉芝否定當(dāng)時(shí)的商業(yè)劇,強(qiáng)調(diào)戲劇的文藝性；他認(rèn)為詩劇是最好的戲劇形式,演員應(yīng)該把觀眾的目光吸引到戲劇詩性的語言上。在文學(xué)創(chuàng)作中,葉芝否定浪漫主義個(gè)人化的抒情方式,鼓勵(lì)作家們運(yùn)用“面具”表現(xiàn)眾人的情感和時(shí)代的心聲。葉芝希望通過這種新型的民族文學(xué)喚醒愛爾蘭人的“大記憶”,重新樹立民族自信,將愛爾蘭民族凝聚起來。 本文共分為五個(gè)章節(jié)。第一章的主要內(nèi)容是：葉芝認(rèn)為暴力革命無法實(shí)現(xiàn)精神的救贖,愛爾蘭社會(huì)現(xiàn)實(shí)呼喚文學(xué)改革；他認(rèn)為浪漫主義的個(gè)人抒情已經(jīng)過時(shí),文學(xué)也不應(yīng)該作為政治運(yùn)動(dòng)的口號(hào)；文學(xué)應(yīng)該反映愛爾蘭民族的文化和歷史,為喪失了母語的愛爾蘭人重建民族自信和文化認(rèn)同感,實(shí)現(xiàn)愛爾蘭的真正的統(tǒng)一。第二章的主要內(nèi)容是：葉芝認(rèn)為客觀世界的背后存在著“大心靈”、“大記憶”,詩人應(yīng)該運(yùn)用人類“大記憶”中的重要符號(hào)創(chuàng)作詩歌,從而喚醒人們久遠(yuǎn)的文化記憶；他倡導(dǎo)愛爾蘭詩人使用含意豐富的文化符號(hào)作為象征去喚醒愛爾蘭人的民族意識(shí)。第三章的主要內(nèi)容是：葉芝提倡使用民族題材創(chuàng)作詩歌;他認(rèn)為詩人應(yīng)該使用理智的象征,使詩歌的象征互為補(bǔ)充從而強(qiáng)化主題；此外,他還鼓勵(lì)詩人創(chuàng)造美妙的韻律和和諧統(tǒng)一的意象。第四章的主要內(nèi)容是：葉芝否定當(dāng)時(shí)流行的商業(yè)劇,提倡創(chuàng)作詩��；商業(yè)劇華麗的布景和服裝將觀眾的目光從戲劇本身轉(zhuǎn)移丌來,葉芝認(rèn)為詩性的語言是戲劇最核心的部分,也是觀眾應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)。葉芝提倡用古老的主題創(chuàng)作戲劇,把民族文化灌注到劇本中,抵抗英國的文化殖民。第五章的主要內(nèi)容是：葉芝認(rèn)為“面具”也是一個(gè)重要的創(chuàng)作手段,運(yùn)用“面具”創(chuàng)作隱去了作者,多個(gè)面具表現(xiàn)了眾人的情感,把人們從體驗(yàn)作品感情引向了對(duì)面具背后的精神世界的追尋,表達(dá)了民族和時(shí)代的心聲,甚至引領(lǐng)人們接近人類的“大記憶”。這些是葉芝象征主義文藝思想體系最重要的組成部分。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：I109

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10 鄭R，

本文編號(hào)：2582812