本文選題：生物-文化批評(píng)　切入點(diǎn)：人性　出處：《西南大學(xué)》2013年博士論文　論文類(lèi)型：學(xué)位論文

【摘要】：“人性”具有抽象而廣泛的含義,涵蓋面廣而且爭(zhēng)議大。但在人類(lèi)歷史上,我們對(duì)自己本性的探索從未停止過(guò)。哲學(xué)家、心理學(xué)家、生物學(xué)家及中國(guó)古代的思想家提出的每一種理論都為理解我們自己及我們?cè)谟钪嬷械牡匚蛔龀隽朔e極的貢獻(xiàn)。柏拉圖認(rèn)為,真正的理解人性是認(rèn)識(shí)人之美德的基礎(chǔ)、達(dá)到個(gè)人幸福和社會(huì)穩(wěn)定的唯一途徑。然而自20世紀(jì)60年代以來(lái).主導(dǎo)文學(xué)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的后結(jié)構(gòu)主義理論深受福柯、德里達(dá)語(yǔ)言和文化理論的影響,使文化自主性(cultural autonomy)變成社會(huì)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),反對(duì)普遍人性的存在。但到了20世紀(jì)末,美國(guó)密蘇里-圣路易斯大學(xué)的英語(yǔ)教授約瑟夫·卡羅爾(Joseph Carroll)在進(jìn)化論思想、現(xiàn)代生物學(xué)和生命科學(xué)的啟發(fā)下,建立了一種新的批評(píng)理論——文學(xué)達(dá)爾文主義。該理論試圖確立生物學(xué)作為文學(xué)研究的基礎(chǔ),并致力于從進(jìn)化論、進(jìn)化心理學(xué)及生物學(xué)角度揭示文學(xué)文本中人類(lèi)基本的行為、動(dòng)機(jī)和情感,從而揭示文學(xué)的本質(zhì)。卡羅爾在確立生物學(xué)作為文學(xué)研究基礎(chǔ)的同時(shí),并不否認(rèn)文化對(duì)人性的巨大影響。因此,文學(xué)達(dá)爾文主義也叫生物-文化批評(píng),人性是核心思想和主要研究對(duì)象。 莎士比亞是一位在世界文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)的作家。18世紀(jì)以后,他的聲望與日俱增,當(dāng)他的作品被一代代傳下來(lái)時(shí),又獲得了“新的光榮和榮譽(yù)”。莎士比亞的作品之所以擁有極強(qiáng)的生命力就是因?yàn)樗爸矣谄毡榈娜诵浴�。約翰遜(Samuel Johnson)在‘《莎士比亞戲劇集》序言’中認(rèn)為,“莎士比亞的作品表現(xiàn)了普遍人性的真實(shí)狀態(tài)”,所以任何時(shí)代的讀者對(duì)他的作品都倍感親切和熟悉,從而堅(jiān)持閱讀、研究和探索莎士比亞作品中新的、珍貴的東西。 本論文的目的在于通過(guò)親情、愛(ài)情、友情與榮譽(yù)、責(zé)任和政治權(quán)力間的沖突揭示莎士比亞古希臘羅馬劇中反映復(fù)雜人性的生物文化特點(diǎn),從而解釋悲劇人物的行為、動(dòng)機(jī)、情感和思想�？_爾的人性概念為莎士比亞古希臘羅馬劇中的人物研究提供了理論框架。久經(jīng)考驗(yàn)的莎士比亞作品歷來(lái)都是各種文學(xué)批評(píng)理論的試金石,從文學(xué)達(dá)爾文主義關(guān)注人性的角度可能從多方面加深我們對(duì)莎士比亞這些古代戲劇的理解,以便更深入的理解莎士比亞的偉大。本論文正文部分主要考察了莎士比亞的五部戲劇,包括《泰特斯·安德洛尼克斯》(Titus Andronicus)、《科利奧蘭納斯》(Coriolanus)、《安東尼與克莉奧佩特拉》(Antony and Cleopatra)、《特洛伊羅斯和克瑞西達(dá)》(Troilus and Cressida)以及《裘力斯·凱撒》(Julius Caesar)。本文共有五個(gè)部分,除導(dǎo)論和結(jié)語(yǔ)外,正文包括三個(gè)部分。 導(dǎo)論部分首先對(duì)選題緣起和意義進(jìn)行了闡釋,認(rèn)為莎士比亞的古希臘羅馬悲劇是反映人性的文學(xué)經(jīng)典,同時(shí)對(duì)揭示古代社會(huì)和文化以及人們的思想觀念和價(jià)值觀都有重要的意義；然后就收集到的資料對(duì)國(guó)內(nèi)外莎士比亞羅馬劇的整體研究狀況進(jìn)行梳理和評(píng)述；其次對(duì)本論文涉及到的關(guān)鍵詞“人性”詳加解釋,并對(duì)文學(xué)達(dá)爾文主義理論的源起、發(fā)展、實(shí)踐及對(duì)文學(xué)批評(píng)的影響進(jìn)行總結(jié)和詮釋。 第一章,親情與榮譽(yù)。本章主要研究《泰特斯·安德洛尼克斯》和《科利奧蘭納斯》,這兩部戲劇明顯反映出人類(lèi)家庭中父母與子女之間的關(guān)系。通過(guò)對(duì)親緣之愛(ài)的剖析,揭示了主人公行為背后情感和文化的沖突。悲劇主人公極為矛盾的行為和困惑的情感源于既要追求榮譽(yù),又要彰顯父愛(ài),最后釀成悲劇的復(fù)仇行為也是因這對(duì)無(wú)法調(diào)和的矛盾引起。《科利奧蘭納斯》描述了榮譽(yù)崇拜的行為是如何毀掉一個(gè)母親愛(ài)兒子的故事,母親伏倫妮婭完全沒(méi)有源于家庭觀念的情感。科利奧蘭納斯分裂的人格和最后的悲劇反映了母親培養(yǎng)兒子社會(huì)能力的失敗,因?yàn)橛⑿鄣男袨椴豢赡苊撾x社會(huì)的影響和限制。莎士比亞在這兩部劇中將父母愛(ài)的本能推到極端的環(huán)境中,泰特斯和伏倫妮婭的情感和動(dòng)機(jī)揭示了人性中生物性和文化性的對(duì)立。 第二章,愛(ài)情與責(zé)任。本章研究的對(duì)象是《安東尼與克莉奧佩特拉》和古希臘傳奇劇《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》。這兩部戲劇都涉及浪漫的愛(ài)和配偶選擇。《安東尼與克莉奧佩特拉》是關(guān)于馬克·安東尼如何從一個(gè)軍事領(lǐng)導(dǎo)者變成性欲奴隸的故事。以軍事能力征服世界的羅馬將軍安東尼在不惑之年卻陷入了愛(ài)的漩渦不能自拔。埃及女王克莉奧佩特拉正是用她的性魅力和王權(quán)誘惑甚至操縱安東尼。最終,克莉奧佩特拉致命的愛(ài)將安東尼置于危險(xiǎn)境地并導(dǎo)致死亡。劇中一系列二元對(duì)立的因素,諸如欲望與職責(zé)、床第和戰(zhàn)爭(zhēng)、埃及的享樂(lè)主義和羅馬恬淡寡欲生活方式的對(duì)立,及特洛伊羅斯和安東尼在愛(ài)情與責(zé)任間的矛盾均反映了人性中生物性和文化性的對(duì)抗�！短芈逡亮_斯和克瑞西達(dá)》仍是一部配偶選擇模式的戲劇。情感熱烈的男性總是遭到女性的拒絕,因?yàn)榕圆粫?huì)輕易相信男性的承諾和誓言。所以,在兩性浪漫的游戲中,女性比男性更想延長(zhǎng)求婚期,目的只為考驗(yàn)?zāi)行哉嬲囊鈭D。女性的動(dòng)機(jī)在于贏得更多的時(shí)間評(píng)價(jià)和選擇性伴侶。劇中的克瑞西達(dá)被眾多批評(píng)家認(rèn)為是不道德,甚至是危險(xiǎn)的,這種評(píng)價(jià)有失公正。本論文從進(jìn)化心理學(xué)和生物學(xué)的角度揭示了克瑞西達(dá)矛盾的行為和心理,以及女性?xún)r(jià)值與性選擇之間的關(guān)系。 第三章,友情與權(quán)力。通過(guò)對(duì)《裘力斯·凱撒》中人物行為的分析,揭示文本中主要的社會(huì)關(guān)系。劇中通過(guò)描述羅馬共和國(guó)末期政黨之間明爭(zhēng)暗斗的緊張局面和兩個(gè)政治集團(tuán)的斗爭(zhēng)以及凱撒被殺前后羅馬的政治變化,揭示了人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。卡羅爾在人性動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)的分級(jí)系統(tǒng)中也將社會(huì)交際納入揭示人性的內(nèi)容。他在此提到了三點(diǎn),即建立同盟、獲取社會(huì)地位和監(jiān)控相互關(guān)系,這三點(diǎn)都表明了個(gè)人與他人或是與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng),個(gè)人與外界的關(guān)系足以反映參與互動(dòng)的人的動(dòng)機(jī)和興趣。人的每一個(gè)動(dòng)機(jī)和行為背后都反映了復(fù)雜的心理,通過(guò)陰謀、謀殺、和自殺行為揭示了古羅馬人對(duì)信仰和榮譽(yù)的執(zhí)著,對(duì)權(quán)力和社會(huì)地位的追求。 天才的莎士比亞視人性為首要探索的主題,在過(guò)去四百多年漫長(zhǎng)的文化交流中,讀者為莎士比亞的作品注入了新的生命力。羅馬劇通過(guò)對(duì)親情、愛(ài)情、友情、榮譽(yù)、責(zé)任、權(quán)力、復(fù)仇,野心、內(nèi)心沖突、社會(huì)責(zé)任的探索,揭示了人性中生物性與文化性這一對(duì)無(wú)法調(diào)和的矛盾帶給古羅馬人進(jìn)退兩難的生存困境,充分展示了人性中的矛盾。卡羅爾人性概念中生物性和文化性的結(jié)合為文學(xué)和人性研究帶來(lái)了新的方法。本論文以生物文化批評(píng)理論作為切入視角能夠使我們對(duì)莎士比亞古代戲劇中人物的理解上升到一個(gè)更高的層次。對(duì)人和人性的研究幫助我們理解莎士比亞,我們自己和我們周?chē)氖澜�。在莎士比亞古希臘羅馬劇中,生物性與文化性的持續(xù)對(duì)抗揭示了嬗變的人性和對(duì)人性的重塑,古希臘羅馬特定的文化系統(tǒng)對(duì)人性有巨大的影響,同時(shí)固有的人性存在也會(huì)制約文化發(fā)展。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：I561.073

【參考文獻(xiàn)】

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