本文反思了傳統(tǒng)人本觀、近現(xiàn)代人本觀、激進(jìn)人本觀和悲觀人本觀(后人道主義)之不足,且基于后現(xiàn)代哲學(xué)中的知覺現(xiàn)象學(xué)、建構(gòu)互動論、內(nèi)部實在論、體驗哲學(xué)等提出了具有建設(shè)性特征的"體驗人本觀"。當(dāng)前語言學(xué)理論正是在此基礎(chǔ)上批判了索緒爾結(jié)構(gòu)主義和喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成論的失誤之處,順應(yīng)時代趨勢發(fā)展出認(rèn)知語言學(xué)派,終將落后于文學(xué)和譯學(xué)的語言學(xué)研究導(dǎo)入后現(xiàn)代哲學(xué)潮流,走出了客觀主義語言學(xué)的老套路。隱喻認(rèn)知理論也應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)此,語言來自人類的感知體驗和認(rèn)知加工,是主客觀因素共同作用的產(chǎn)物。

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圖3國內(nèi)語言學(xué)研究的文獻(xiàn)聚類

由圖3可知，國內(nèi)認(rèn)知語言學(xué)的研究主要有12個聚類。由于空間的限制，這里僅分析前5個聚類。由于聚類標(biāo)簽的順序由聚類的大小所決定，因此可知最大的聚類是“grammaticalstudies”，其次分別為“computationalexplanation”“metaphorics....

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