現(xiàn)代意義上的文化關(guān)鍵詞研究雖然發(fā)端于英國,但就其方法與實踐而言,卻并非西方的專利。本土固有的、從先秦到近現(xiàn)代的漢語經(jīng)典闡釋學(xué)傳統(tǒng),同樣是中國文化關(guān)鍵詞研究的思想資源。只不過,雷蒙·威廉斯的文化關(guān)鍵詞研究在奉行七項準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上,更關(guān)注新詞義的創(chuàng)生與舊詞義的遷衍兩個方面,以及新舊詞義間的斷裂與詞語感情色彩的翻轉(zhuǎn)兩種特殊情況。鑒于當(dāng)前關(guān)鍵詞研究的西學(xué)實踐漸露"拼盤化""快餐化"等疲態(tài),而漢語經(jīng)典闡釋傳統(tǒng)"崇古化"的研究主旨與"饤饾化"的成果樣態(tài)亦影響其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換,面向未來的中國文化關(guān)鍵詞研究可致力于"西來意"與"東土法"的融合,既要發(fā)揮傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)"三訓(xùn)"與"六訓(xùn)"的優(yōu)勢,又須明確西方文化研究的適用范圍,從而在中國文化關(guān)鍵詞研究方法論層面實現(xiàn)"中學(xué)"的激活與"西學(xué)"的糾偏。

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【文章目錄】：
一、東土法:漢語經(jīng)典闡釋學(xué)傳統(tǒng)
二、西來意:西方文化關(guān)鍵詞研究
三、東西互鑒:“中學(xué)”的激活與“西學(xué)”的糾偏



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