本文關(guān)鍵詞：林語堂文學(xué)觀研究

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【摘要】：林語堂在二十世紀(jì)二十年代進(jìn)入中國文壇,是我國的著名文學(xué)家。他具有中西方雙重教育經(jīng)歷和生活經(jīng)歷,這對他形成具有鮮明特色的文學(xué)觀奠定了基礎(chǔ)。第一章,探討林語堂的文學(xué)創(chuàng)作觀。首先,闡釋林語堂的文學(xué)創(chuàng)作觀來源于生活卻又高于生活。其次,從靜的角度論述了林語堂文學(xué)創(chuàng)作時所需要的環(huán)境和心境。再次,闡述了林語堂在文學(xué)創(chuàng)作過程中注重“近情”理論的應(yīng)用。最后,闡述林語堂在文學(xué)創(chuàng)作中提倡用娓語體拓展文學(xué)創(chuàng)作的空間。第二章,分析林語堂的文學(xué)鑒賞觀。林語堂在其散文中提出文學(xué)鑒賞應(yīng)該重視“味”,他認(rèn)為在欣賞文學(xué)作品時需要理解文本的三個層次,即文本的語言、個性、思想。在三個層次的基礎(chǔ)上林語堂提出讀書的關(guān)鍵在于“味”。此外,林語堂還指出鑒賞過程中需重視接受者心理,即讀者在閱讀鑒賞的過程中經(jīng)常會受到同化和順應(yīng)這兩種心理活動的引導(dǎo)。第三章,研究林語堂的文學(xué)觀的價值。涉及林語堂的兩種人生態(tài)度：閑適中的真人生和內(nèi)化悲劇的幽默觀。林語堂把真人生當(dāng)作實(shí)現(xiàn)人生價值的手段,讓人在閑適中享受生活。林語堂的幽默觀沖淡了人生中的悲劇,展現(xiàn)了一種淡淡的快樂。林語堂主要通過這兩種態(tài)度闡述其對文學(xué)功用的認(rèn)識。第四章,論述林語堂的文學(xué)觀的形成原因。林語堂在基督教的影響下形成了“新上帝”觀念,在新人文主義和表現(xiàn)主義的雙重作用提出了“近情”理論。林語堂也受到中國傳統(tǒng)文化的影響。林語堂在儒道思想的影響中形成了注重情感和順應(yīng)自然的人格特征。林語堂也接受了中國傳統(tǒng)文論中“虛靜說”和“性靈說”的主張。
【關(guān)鍵詞】：林語堂 文學(xué) 鑒賞 文化
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：I0
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-9
• 緒論9-12
• 0.1 文獻(xiàn)綜述9-10
• 0.2 研究方法10
• 0.3 研究特色和創(chuàng)新之處10-11
• 0.4 選題的意義11-12
• 1 林語堂文學(xué)觀形成的緣由12-23
• 1.1 童年生活的影響12-13
• 1.2 西方文化的影響13-18
• 1.2.1 基督教“神學(xué)”維度和“人學(xué)”維度相結(jié)合13-15
• 1.2.2 客觀看待新人文主義中的“完美人性”觀15-16
• 1.2.3 辯證吸收了表現(xiàn)主義的“藝術(shù)即直覺”理論16-18
• 1.3 東方文化的影響18-23
• 1.3.1 提倡儒家人倫主義思想18-20
• 1.3.2 吸收了道家人與自然的思想20-21
• 1.3.3 繼承“虛靜說”和“性靈說”21-23
• 2 林語堂的文學(xué)創(chuàng)作觀23-34
• 2.1 創(chuàng)作以“生活”為主23-25
• 2.2 靜之闡述與運(yùn)用25-27
• 2.3 創(chuàng)作追求“近情”27-32
• 2.3.1 注重情感體驗(yàn)27-30
• 2.3.2 尊重事理30-31
• 2.3.3 追求情理之合31-32
• 2.4 提倡娓語體32-34
• 3 林語堂的文學(xué)鑒賞觀34-40
• 3.1 文學(xué)欣賞以“味”為主34-38
• 3.1.1 文本之“味”的闡釋34-36
• 3.1.2 讀書以“味”為準(zhǔn)則36-38
• 3.2 重視接受者心理：同化和順應(yīng)38-40
• 4 林語堂的文學(xué)價值觀40-44
• 4.1 發(fā)揚(yáng)閑適中的真人生40-42
• 4.2 提倡內(nèi)化悲劇的幽默人生觀42-44
• 結(jié)束語44-45
• 參考文獻(xiàn)45-47
• 致謝47-48
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況48

【參考文獻(xiàn)】

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1 喬麗婷;;林語堂的人文情懷[J];開封教育學(xué)院學(xué)報;2014年12期

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本文編號：874927