發(fā)布時(shí)間：2017-09-16 06:44

  本文關(guān)鍵詞：后殖民語(yǔ)境下中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)“符號(hào)化”創(chuàng)作現(xiàn)象的文化主體性研究

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【摘要】：進(jìn)入90年代,中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)走向國(guó)際舞臺(tái),而進(jìn)入國(guó)際化視野伴隨的是“被選擇”“被觀看”的命運(yùn)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)歷了陰差陽(yáng)錯(cuò)的“被動(dòng)殖民”到別有用心的“主動(dòng)殖民”的轉(zhuǎn)變。陰差陽(yáng)錯(cuò)的“被動(dòng)殖民”主要指的是80年代末90年代初以王廣義的《大批判》、方力鈞的“大光頭”形象為代表的“政治波普”和“玩世現(xiàn)實(shí)主義”,他們有感于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)作作品,但是當(dāng)他們的作品走向國(guó)際時(shí),卻遭到了“后殖民主義”和西方的“東方學(xué)”的誤讀——看作是“現(xiàn)實(shí)中國(guó)的真實(shí)寫照”“第一次窺見(jiàn)了中國(guó)靈魂的消息”。如果說(shuō)90年代初中國(guó)藝術(shù)家還不知道西方藝術(shù)界會(huì)用什么樣的眼光和標(biāo)準(zhǔn)看待中國(guó)當(dāng)代藝術(shù),“陰差陽(yáng)錯(cuò)”地得到了西方藝術(shù)界地青睞的話,那么,隨著全球化進(jìn)程的深入,國(guó)際藝術(shù)界的交往不斷加強(qiáng),到了90年代中后期,就演變?yōu)閯e有用心地“主動(dòng)殖民”了,囿于西方強(qiáng)大的文化體制和名利的誘惑,中國(guó)藝術(shù)界一種獻(xiàn)媚的“符號(hào)化”創(chuàng)作模式大行其道,表現(xiàn)為表層地、膚淺地、歪曲地將代表“中國(guó)身份”的傳統(tǒng)文化資源和貌似反映當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的圖像運(yùn)用于自己的創(chuàng)作中,以強(qiáng)調(diào)自己的“中國(guó)身份”,而這種身份是失去主體性的,是根據(jù)西方“東方學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)塑造出來(lái)的,正好迎合了西方人的異國(guó)情調(diào)和強(qiáng)化西方資本主義制度的優(yōu)越感的需要。基于以上背景,本文將核心問(wèn)題鎖定在對(duì)后殖民語(yǔ)境下中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)“符號(hào)化”創(chuàng)作現(xiàn)象的文化主體性的研究,以期能為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供有價(jià)值的思考。為了達(dá)到這個(gè)目的,本文主要采用了文獻(xiàn)法(指對(duì)關(guān)于文化身份和中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)研究的文獻(xiàn)的研讀參考)和個(gè)案研究法(指對(duì)某些藝術(shù)家和藝術(shù)事件的深入研究)。文章的第四、五、六、七、八部分為本文的重點(diǎn),通過(guò)對(duì)西方“后殖民主義”哲學(xué)的闡釋來(lái)尋找其中關(guān)于文化身份研究的理論依據(jù),從中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)融入全球化過(guò)程中遭遇后殖民主義的混亂局面中分析出深層的原因,并且為重樹(shù)中國(guó)文化的自覺(jué)、自信和自強(qiáng),堅(jiān)持中國(guó)文化的主體性從當(dāng)代藝術(shù)的角度提出個(gè)人的看法。最后,筆者認(rèn)為,在這場(chǎng)面對(duì)西方“后殖民”的突圍戰(zhàn)中,應(yīng)該注意：首先,我們要主動(dòng)抵御文化上的“后殖民”,包括既要警惕“被動(dòng)殖民”的誤讀,也要杜絕“主動(dòng)殖民”的獻(xiàn)媚,重新構(gòu)建中國(guó)藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),重塑中國(guó)文化的自覺(jué)、自信和自強(qiáng)；再者,在應(yīng)對(duì)國(guó)際多元化文化的沖擊時(shí),我們也不能抱殘守缺,翻炒“國(guó)粹”,讓狹隘的民族主義自毀前程,而應(yīng)該以一種開(kāi)放、包容的心態(tài),廣泛吸收異國(guó)文化的精華為我所用,創(chuàng)造出更從容、更可靠的顯示“中國(guó)身份”的當(dāng)代藝術(shù)。
【關(guān)鍵詞】：全球化 后殖民 符號(hào)化 文化主體性
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：J05
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-9
• 第一章 緒論9-13
• 一、研究緣起9-10
• 二、文獻(xiàn)綜述10-11
• 三、研究意義11-12
• 四、研究方法12-13
• 第二章 中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的概念界定13-15
• 第三章 中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展歷程回顧15-19
• 第四章 后殖民語(yǔ)境下中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的文化身份研究的理論根源探究19-25
• 一、何謂文化和身份19-20
• 二、后殖民語(yǔ)境的界定20-21
• 三、后殖民語(yǔ)境下文化身份研究的理論溯源21-25
• 第五章 中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)遭遇西方“后殖民主義”25-47
• 一、陰差陽(yáng)錯(cuò)的“被動(dòng)殖民”25-33
• (一) 政治波普26-29
• (二) 玩世現(xiàn)實(shí)主義29-33
• (三) 本節(jié)余論33
• 二、別有用心的“主動(dòng)殖民”33-46
• (一) 蔡國(guó)強(qiáng)的“中國(guó)牌”35-39
• (二) 中國(guó)藝術(shù)家的威尼斯情結(jié)39-45
• (三) 本節(jié)余論45-46
• 三、“后殖民”語(yǔ)境——“符號(hào)化”創(chuàng)作生效的溫床46-47
• 第六章 多版本強(qiáng)調(diào)“中國(guó)身份”的當(dāng)代藝術(shù)47-55
• 一、中國(guó)傳統(tǒng)文化資源——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)借用和轉(zhuǎn)換的寶庫(kù)47-49
• (一) 對(duì)中國(guó)文字的借用和轉(zhuǎn)換47-48
• (二) 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)及其觀念的借用和轉(zhuǎn)換48
• (三) 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)和民間文化的借用和轉(zhuǎn)換48
• (四) 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生活環(huán)境資源的的借用和轉(zhuǎn)換48
• (五) 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間文化資源的的借用和轉(zhuǎn)換48-49
• 二、對(duì)中國(guó)身份充滿“后殖民主義”色彩的文化想象49-51
• (一) 對(duì)意識(shí)形態(tài)化的中國(guó)社會(huì)的想象49-50
• (二) 對(duì)“野蠻、愚昧、下作、丑陋”的中國(guó)人的想象50
• (三) 對(duì)“停滯、倒退”的中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)想象50
• (四) 對(duì)原發(fā)的、怪力亂神的中國(guó)傳統(tǒng)文化想象50-51
• 三、對(duì)顯示中國(guó)印象和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的文化形象充滿“東方學(xué)”的文化想象51-55
• (一) 對(duì)中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的關(guān)注51-52
• (二) 對(duì)中國(guó)城市化發(fā)展的關(guān)注52
• (三) 對(duì)“原生態(tài)”中國(guó)人性及情感體驗(yàn)的關(guān)注52-55
• 第七章 中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)“符號(hào)化”創(chuàng)作泛濫的原因探究55-59
• 第八章 超越“后殖民”,堅(jiān)持中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的文化主體性59-63
• 結(jié)語(yǔ)63-65
• 參考文獻(xiàn)65-69
• 致謝69-71
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的的科研成果目錄71

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

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本文編號(hào)：861525