自傳式圣經(jīng)批評(píng)產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)八十年代后現(xiàn)代主義和文化研究興起的背景下,是對(duì)早期讀者反應(yīng)批評(píng)的一種糾正。這種新興的圣經(jīng)批評(píng)范式與傳統(tǒng)的神學(xué)解讀和歷史批評(píng)迥然有別,其方法論特征主要體現(xiàn)為以下三個(gè)視角：“處境化視角”、文本間性與主體間性互動(dòng)下的視角、“本文詮釋學(xué)”視角。 從外在的批評(píng)進(jìn)路看,自傳式圣經(jīng)批評(píng)屬于文化批評(píng)的進(jìn)路,強(qiáng)調(diào)讀者處境在經(jīng)文詮釋中的重要作用；其中,釋經(jīng)者的社群處境對(duì)其詮釋策略有著深遠(yuǎn)的影響,在講述社群處境的同時(shí)將這種影響所形成的前設(shè)作為反思的對(duì)象,這顯示了一種清醒的身份意識(shí)。自傳式圣經(jīng)批評(píng)中的身份建構(gòu)是一種策略性行為,反思其身份認(rèn)同策略及其隱含著的對(duì)講述“他者”的倫理問(wèn)題,成為了這種釋經(jīng)范式的意識(shí)形態(tài)批評(píng)焦點(diǎn)。 從內(nèi)在的批評(píng)機(jī)制看,自傳式圣經(jīng)批評(píng)采用一種文本間性與主體間性互動(dòng)下的視角。自傳式圣經(jīng)批評(píng)對(duì)“自我”的理解是后現(xiàn)代意義上的碎片化的自我,自我并不是一個(gè)穩(wěn)定的單一的實(shí)體,而是復(fù)合的、處在變化之中的“過(guò)程主體”。自傳式圣經(jīng)批評(píng)在文本間性和主體間性之間實(shí)現(xiàn)辯證轉(zhuǎn)換,凸顯釋經(jīng)活動(dòng)作為一種話語(yǔ)實(shí)踐的交際功能,互文本的狂歡之下蘊(yùn)涵著變革現(xiàn)實(shí)的顛覆力量。自傳式圣經(jīng)批評(píng)者杰弗里...

【文章頁(yè)數(shù)】：44 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
致謝
中文搞要
Abstract
目次
緒論：自傳式圣經(jīng)批評(píng)概說(shuō)
第一章 ：“從此處閱讀”——“處境化視角”
    一、文化批評(píng)的進(jìn)路中的處境化視角
    二、社群處境中的圣經(jīng)詮釋
    三、身份認(rèn)同策略與意識(shí)形態(tài)批評(píng)
第二章 ：“在文本與自我之間”——文本間性與主體間性互動(dòng)下的視角
    一、碎片化的自我與“過(guò)程主體”
    二、“間性”視角下的圣經(jīng)詮釋
    三、斯特利：“間性”視角下的激情閱讀
第三章 ：間距化、占有——“本文詮釋學(xué)”視角
    一、間距化
    二、占有
    三、基茨伯格：圣經(jīng)詮釋中的生命轉(zhuǎn)化
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
作者簡(jiǎn)歷



本文編號(hào)：4031054