本文關(guān)鍵詞：極致呈現(xiàn)—林天苗裝置藝術(shù)的視覺語言與理念研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：林天苗是中國當(dāng)代藝術(shù)中一個(gè)十分重要而有意義的個(gè)案,但對林天苗創(chuàng)作主題的深入研究在當(dāng)今國內(nèi)藝術(shù)界尚未形成,筆者先前對林天苗就有所關(guān)注,經(jīng)過幾年的發(fā)展,林天苗的作品已發(fā)生了重大變化,其呈現(xiàn)更為極致,并帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。她的作品集中地體現(xiàn)了對于手工勞動的尊重,表現(xiàn)了對作品細(xì)節(jié)的操控和把握,這種尊重既是她自我意識的體現(xiàn),也是對藝術(shù)身份的一種理解。林天苗的作品可以沿著女性藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)的維度進(jìn)行雙向解讀,雖然林天苗并不承認(rèn)自己的女性藝術(shù)身份,但她的創(chuàng)作路線基本符合賈方舟定義的女性藝術(shù)發(fā)展模式,但筆者相信藝術(shù)最終是沒有性別。林天苗的作品具有獨(dú)具一格的敏銳感受性,這也使觀者不得不深思作品背后的寓言式理念,許多未曾言說的話題呼出欲出。也許對于林天苗來說,視覺藝術(shù)的魅力和精彩之處恰恰在與視覺體驗(yàn)和內(nèi)在觀感的轉(zhuǎn)換,一種乍看之下細(xì)膩的物象其實(shí)背后暗藏著某種心理學(xué)或哲學(xué)的警示。筆者在分析其作品時(shí),在表現(xiàn)形式的背后也挖掘出相關(guān)心理學(xué),中國古典哲學(xué)與情結(jié)的暗示,這體現(xiàn)了藝術(shù)家對人類社會的深入觀察,當(dāng)我們觀看作品時(shí),也會伴隨著極致的表達(dá)形式帶給我們內(nèi)心的跌宕起伏,使我們更加深刻地反思自我,反思社會,這對于筆者來說,這是一個(gè)十分重要的體驗(yàn)過程。本文的宗旨在于揭示林天苗裝置藝術(shù)中的“極致”的價(jià)值意義與其存在的合理性。無論是作品形式還是理念都是與眾不同,超脫時(shí)空的,因此筆者在此基礎(chǔ)上,分析了創(chuàng)作語言與寓言式理念的發(fā)展。本文分為三大章節(jié),第一章通過三點(diǎn)支撐起全文,自我媒材的選用,極致的呈現(xiàn)方式與林天苗藝術(shù)所屬范疇進(jìn)行總體研究；第二章主要介紹了林天苗藝術(shù)語言的產(chǎn)生、發(fā)展與高潮,探索形成至今的語言方式；第三章是本文的重點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn),筆者細(xì)致地論述了林天苗寓言式理念的來源與形成,然后闡釋了她的主要作品之內(nèi)涵,在結(jié)語中,筆者認(rèn)為林天苗作品中的理念反映的是一種表達(dá)和感知的規(guī)范、一個(gè)時(shí)代和它的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的基本準(zhǔn)則。因此,筆者認(rèn)為研究林天苗是十分有意義的過程。
【關(guān)鍵詞】：極致 裝置藝術(shù) 編織 寓言式理念
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：J5
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• 緒論10-13
• 一、選題緣由10
• 二、本文相關(guān)話題討論10-12
• 三、研究意義與啟示12-13
• 一、林天苗創(chuàng)作語言與理念緣起13-22
• 1. 編織媒介的女性化寓意13-15
• 1.1 編織作為象征——?jiǎng)?chuàng)作符號初誕13-14
• 1.2 編織作為身份——自我精神的投射14-15
• 2. “極致”的創(chuàng)作語言與理念呈現(xiàn)15-19
• 2.1 釋放與抗拒16-17
• 2.2 繁復(fù)之極限17-18
• 2.3 寓言式思維18-19
• 2.4 修辭之言說19
• 3. 與當(dāng)代女性藝術(shù)的趨同與疏離19-22
• 3.1 女性意識與女性身份的去蔽20-21
• 3.2 女性藝術(shù)語境中的呈現(xiàn)語言21-22
• 二、從媒介到展場：極致創(chuàng)作語言的階段精神22-31
• 1. 無我：自我重構(gòu)的不確定性22-24
• 1.1 模糊的動機(jī)——直覺22-23
• 1.2 白色繡線的單一借用23-24
• 2. 自我：打散的“符號邏輯”24-26
• 2.1 文化差異下個(gè)人圖式顯現(xiàn)24-25
• 2.2 眾人之鏡中的異化自我25-26
• 3. 大我：開放性的視界融合26-31
• 3.1 經(jīng)驗(yàn)話語的再傳播27-28
• 3.2 女性事件的啟示28-29
• 3.3 自我與他者的交叉邊界29-31
• 三、極致的理念研究與作品闡釋31-47
• 1. 寓言式理念：林天苗的修辭特質(zhì)及表征31-39
• 1.1 高度集中下勞作：強(qiáng)迫癥的內(nèi)在訴求31-32
• 1.2 凝視下關(guān)照自身：拉康鏡像理論32-34
• 1.3 性別差異的消解：身體敘事的話語建構(gòu)34-36
• 1.4 象征性的內(nèi)驅(qū)動力——“精神暴力”情結(jié)36-38
• 1.5 群體關(guān)系的重建：莊子齊物論38-39
• 2. 基于寓言的作品圖像學(xué)闡釋39-47
• 2.1 聚焦：開放性的互視39-40
• 2.2 Mother’s：身體的性修辭學(xué)40-43
• 2.3 一樣：質(zhì)樸的普世關(guān)懷43-47
• 四、結(jié)語：極致的恒動力量——當(dāng)代性的呈現(xiàn)氣質(zhì)47-49
• 參考文獻(xiàn)49-52
• 林天苗創(chuàng)作年表52-54
• 致謝54

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：極致呈現(xiàn)—林天苗裝置藝術(shù)的視覺語言與理念研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：402157