曼荼羅是源于宗教領(lǐng)域的一種神秘且古老的圖式,并隨著宗教歷史的變遷不斷的產(chǎn)生變化,也是現(xiàn)存宗教藝術(shù)文化中具有代表性意義的圖式之一。作為一種古老的宗教藝術(shù)圖式,它流傳甚廣,影響巨大,甚至超出了它本身的宗教意義而成為一種特定圖案的泛稱。本文意將曼荼羅圖式放入視覺(jué)文化轉(zhuǎn)向的語(yǔ)境中,從藝術(shù)學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多領(lǐng)域、多學(xué)科的角度對(duì)曼荼羅圖式進(jìn)行分析探究,期望能夠領(lǐng)略其不同的內(nèi)涵,令其成為一種能夠詮釋更多可視化訊息的視覺(jué)符號(hào),從而得出對(duì)當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展有益的結(jié)論。論文第一章簡(jiǎn)要分析曼荼羅圖式的歷史脈絡(luò)及源流,引出曼荼羅圖式從宗教領(lǐng)域脫離至其他領(lǐng)域的真正原因;第二章將曼荼羅圖式進(jìn)行視覺(jué)化分析,從形態(tài)、構(gòu)成、藝術(shù)表現(xiàn)形式等多方面解讀曼荼羅圖式的視覺(jué)符號(hào)意義;第三章分析曼荼羅圖式的現(xiàn)代美學(xué)意義,尋找將其運(yùn)用至當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的可行性;最后一章通過(guò)對(duì)現(xiàn)有的以曼荼羅圖式為原型創(chuàng)作的藝術(shù)作品的分析,得出對(duì)以后曼荼羅圖式藝術(shù)創(chuàng)作的靈感與啟示。

【文章頁(yè)數(shù)】：49 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖1法海大雄寶殿中央藻井曼荼羅

圖1）、三昧耶曼荼羅（諸尊內(nèi)證境界的標(biāo)識(shí)以及諸尊的持物，圖2）、法曼荼羅（代表諸尊的經(jīng)文、梵文和諸尊種子字，圖3）與羯磨曼荼羅（代表諸尊行為的各種雕像繪畫），這種分類也是密宗教義所遵循的一般分類，簡(jiǎn)稱“四曼”。

圖2三昧耶曼荼羅

圖1）、三昧耶曼荼羅（諸尊內(nèi)證境界的標(biāo)識(shí)以及諸尊的持物，圖2）、法曼荼羅（代表諸尊的經(jīng)文、梵文和諸尊種子字，圖3）與羯磨曼荼羅（代表諸尊行為的各種雕像繪畫），這種分類也是密宗教義所遵循的一般分類，簡(jiǎn)稱“四曼”。

圖3法曼荼羅圖圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)依《理趣釋》卷上所述,這四種曼荼羅總攝瑜伽一切曼荼羅:若畫依菩薩的本形即成大曼荼羅；若畫本圣所執(zhí)持的諸物即成三昧耶曼荼羅各書種子字于本位即名法曼荼羅各鑄本形安

文和諸尊種子字，圖3）與羯磨曼荼羅（代表諸尊行為的各宗教義所遵循的一般分類，簡(jiǎn)稱“四曼”。中央藻井曼荼羅圖2三昧耶曼荼：網(wǎng)絡(luò)圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

圖4中世紀(jì)福音教士宗教圖圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

華宗旨》與《慧命經(jīng)》兩本著作，以及榮格對(duì)這兩本著述以及他所領(lǐng)悟的東方哲學(xué)的長(zhǎng)篇論述。圖4中世紀(jì)福音教士宗教圖圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)圖5煉金術(shù)銜尾蛇圖圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)《金花的秘密》中榮格將心理學(xué)概念“自性”與道教的煉丹術(shù)進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)道教的內(nèi)丹修煉功法為“自性”的療愈功能提供了可以類比....

本文編號(hào)：4014691