貢布里希[Sir Ernst Hans Josef Gombrich,1909—2001]言說“秩序感”有機體必須細察它周圍的環(huán)境,而且似乎還必須對照它最初對規(guī)律運動和變化所作的預測來確定它所接受到的信息含義,這種內(nèi)在的預測功能稱為秩序感。²秩序感同樣貫穿了人對世界的認知。對于事物的理解存在秩序,在理解中創(chuàng)造新的秩序,進而產(chǎn)生形象。若從人的知覺來解說,視覺或許來自于知覺,不通過感覺器官,任何事物都無法進入大腦。知覺帶動視覺的認知,來自于人的感性官能,包括意識和經(jīng)驗思想,并非物質(zhì)本身。人的知覺偏向幾何化的簡單秩序,直線,圓形,方形等等,在雜亂的世界中人類易于看清楚有規(guī)則的形狀。本文主要探討的是關于纖維藝術中編織結構的秩序語言。首先,第一章通過《說文解字》及甲骨文對“秩序”一詞的詳注與拓展,讓我們更好的理解“秩序”所包含的“混亂”及“新”的含義,進一步了解秩序的概念;第二章通過編織結構中一種有序的和“塊莖”似的特點來討論編織中的秩序性,強調(diào)編織結構中的有序和變化,編織中的秩序既可以是重復而有規(guī)律的又可以如“塊莖”一般自由生長,且形式豐富而多樣;第三章以編織結構的“交叉... 

【文章來源】：中國美術學院浙江省

【文章頁數(shù)】：31 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

甲骨文的“東”字（圖片來自網(wǎng)絡）

這個時候，就是需要有一個統(tǒng)治者，將其有助于我們便能在其混亂中，找清自己的覺易于在混亂的世界里，看清一些有規(guī)則世界里，我們往往會注意到雜亂無章的事真聽話的孩子規(guī)規(guī)矩矩的上課，那么調(diào)皮理都是一樣的。所以有序與無序是相互相是辯證統(tǒng)一的關系。所以秩序，它是離不一方才體現(xiàn)其價值的作用�？椊Y構中的秩序織中的有序性物的理

織的信息圖案在紙卡上打孔，通過打孔紙卡錄在織機上，使得這種圖案信息得到循環(huán)使。我們可以從安妮阿爾伯斯的許多作品里面也許是與她個人編織工作的嚴謹性有關。在圖 2-1）作品中，它的編織結構是需要按多下不同穿插的經(jīng)線按順序在大腦中一一分上下穿孔在卡片（類似于棕片）上，用卡片就相當于是計算機中的二進制語言。安妮層的雙層織物----將不同形狀的矩形、不的圖案。她需要在大腦中保存每一層需要編據(jù)每一層要編織的顏色順序輸送不同顏色，有次序的將圖案從上至下一一編好。這項設性的制作過程，安妮阿爾伯斯就像是一個足夠熟練的對需要進行編織的圖案進行思協(xié)

【參考文獻】：
博士論文
[1]從社會秩序到文化含義：傳統(tǒng)與當代藝術語境中的纖維藝術[D]. 任倢.中國美術學院 2014



本文編號：2968917