貢布里希[Sir Ernst Hans Josef Gombrich,1909—2001]言說“秩序感”有機(jī)體必須細(xì)察它周圍的環(huán)境,而且似乎還必須對(duì)照它最初對(duì)規(guī)律運(yùn)動(dòng)和變化所作的預(yù)測(cè)來確定它所接受到的信息含義,這種內(nèi)在的預(yù)測(cè)功能稱為秩序感。²秩序感同樣貫穿了人對(duì)世界的認(rèn)知。對(duì)于事物的理解存在秩序,在理解中創(chuàng)造新的秩序,進(jìn)而產(chǎn)生形象。若從人的知覺來解說,視覺或許來自于知覺,不通過感覺器官,任何事物都無法進(jìn)入大腦。知覺帶動(dòng)視覺的認(rèn)知,來自于人的感性官能,包括意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)思想,并非物質(zhì)本身。人的知覺偏向幾何化的簡(jiǎn)單秩序,直線,圓形,方形等等,在雜亂的世界中人類易于看清楚有規(guī)則的形狀。本文主要探討的是關(guān)于纖維藝術(shù)中編織結(jié)構(gòu)的秩序語言。首先,第一章通過《說文解字》及甲骨文對(duì)“秩序”一詞的詳注與拓展,讓我們更好的理解“秩序”所包含的“混亂”及“新”的含義,進(jìn)一步了解秩序的概念;第二章通過編織結(jié)構(gòu)中一種有序的和“塊莖”似的特點(diǎn)來討論編織中的秩序性,強(qiáng)調(diào)編織結(jié)構(gòu)中的有序和變化,編織中的秩序既可以是重復(fù)而有規(guī)律的又可以如“塊莖”一般自由生長(zhǎng),且形式豐富而多樣;第三章以編織結(jié)構(gòu)的“交叉... 

【文章來源】：中國(guó)美術(shù)學(xué)院浙江省

【文章頁數(shù)】：31 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

甲骨文的“東”字（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

這個(gè)時(shí)候，就是需要有一個(gè)統(tǒng)治者，將其有助于我們便能在其混亂中，找清自己的覺易于在混亂的世界里，看清一些有規(guī)則世界里，我們往往會(huì)注意到雜亂無章的事真聽話的孩子規(guī)規(guī)矩矩的上課，那么調(diào)皮理都是一樣的。所以有序與無序是相互相是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。所以秩序，它是離不一方才體現(xiàn)其價(jià)值的作用。織結(jié)構(gòu)中的秩序織中的有序性物的理

織的信息圖案在紙卡上打孔，通過打孔紙卡錄在織機(jī)上，使得這種圖案信息得到循環(huán)使。我們可以從安妮阿爾伯斯的許多作品里面也許是與她個(gè)人編織工作的嚴(yán)謹(jǐn)性有關(guān)。在圖 2-1）作品中，它的編織結(jié)構(gòu)是需要按多下不同穿插的經(jīng)線按順序在大腦中一一分上下穿孔在卡片（類似于棕片）上，用卡片就相當(dāng)于是計(jì)算機(jī)中的二進(jìn)制語言。安妮層的雙層織物----將不同形狀的矩形、不的圖案。她需要在大腦中保存每一層需要編據(jù)每一層要編織的顏色順序輸送不同顏色，有次序的將圖案從上至下一一編好。這項(xiàng)設(shè)性的制作過程，安妮阿爾伯斯就像是一個(gè)足夠熟練的對(duì)需要進(jìn)行編織的圖案進(jìn)行思協(xié)

【參考文獻(xiàn)】：
博士論文
[1]從社會(huì)秩序到文化含義：傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)語境中的纖維藝術(shù)[D]. 任倢.中國(guó)美術(shù)學(xué)院 2014



本文編號(hào)：2968917