本文對中國藝術(shù)史上的"吉祥圖像"進行了歷史性檢索和思考,通過新的材料和一些以前不被注意的材料,以吉祥圖像的發(fā)展史為線索,在文字文獻、圖像圖形、語音雙關(guān)三個方面進行了聯(lián)系,描述了其從民間到宮廷的變化軌跡,揭示了中國吉祥圖像、文字的語意與字形、語音的互相轉(zhuǎn)換關(guān)系,并對這種聯(lián)系的邏輯合理性進行了反思。 

【文章來源】：美術(shù)大觀. 2020年04期 北大核心

【文章頁數(shù)】：5 頁

【部分圖文】：

ˉ漢代黃龍白鹿木連理圖局部ˉ甘肅成縣摩崖碑刻

櫻?送計湫斡詒冢?約?攵?其心，女遂患心痛。愷之因致其情，女從之，遂密去針而愈。”$文中稱，顧愷之將女子的形象圖繪于墻壁之上，用釘子釘其心臟，“女遂患心痛”，顧“去針而愈”�？芍獔D像與現(xiàn)實被賦予內(nèi)在的對應(yīng)關(guān)系，圖像是有生命的表征，可以顯靈。其實更早在商代已經(jīng)普遍使用灼燒牛骨等來占卜吉兇之兆，進行重大事項之前都要觀察卜骨的圖案紋理以詢問天意，天通過圖像紋理來將吉兇告于世人。明代仇英的《清明上河圖》上有一系列不同的類似場景，有“灼龜”“面相”“周易占卜”“選日合婚”等活動（圖5）。二、吉祥圖像的主要類型在數(shù)千年的文化史長河中，中國人在吉祥圖像中以動物、植物、神話人物和圖案符號等多種元素，運用象征、會意、轉(zhuǎn)形、諧音等不同手法，將抽象的觀念與美好愿望轉(zhuǎn)化為生動具體的視覺形式，表達了中國人普遍的思想、信仰和審美情趣。流行的吉祥圖像大體可以歸納為以下五十余種：松鶴延年、喜上眉梢、三星高照、鶴鹿回春、福壽齊眉、福至心靈、麻姑獻壽、福祿壽喜、喜報三元、長命富貴、五福捧壽、教子成名、萬象升平、福壽三多、流云百福、三多九如、歲歲平安、福在眼前、壽比南山、平安如意、年年有余、一路平安、福從天降、事事如意、諸事遂心、馬上封侯、必定如意、太師少師、八仙過海、群仙祝壽、二龍戲珠、魚龍變化、歲寒三友、平升三級、四海升平、流傳百子、八寶（分佛道兩類）、官上加官、麒麟圖、四藝圖、博古圖、五世同堂、英雄、天女散花、踏雪尋梅、龜鶴同齡、耄耋圖、送子觀音、十八羅漢、平安氣象、指日高升、翎頂輝煌、君子之交、一琴一鶴、家家得利、羲之愛鵝……%三、皇帝：吉祥圖像的主要推手吉祥圖像雖然以不同的方式一直普遍存在于民間文化之中，但是

??袀玄”。直到東漢才再度恢復(fù)十二章紋。此后成為歷代帝王的服章制度。不過圖像實物顯示，唐代帝王圖像只出現(xiàn)了十二章的部分紋樣，有日月、龍虎、華蟲、山。實例如敦煌莫高窟220窟、103窟等窟的壁畫，如傳為閻立本的《歷代帝王圖》（美國波士頓美術(shù)館藏），如近年西安出土“大唐皇帝皇后立佛經(jīng)幢構(gòu)件”上的白描圖^。明代是十二章的完整表達時期，如《明孝宗坐像軸》，皇袍幾乎成了國家吉圖4ˉ漢代黃龍白鹿木連理圖局部ˉ甘肅成縣摩崖碑刻圖5ˉ《清明上河圖》局部“灼龜”ˉ仇英ˉ明ˉ遼寧省博物館圖1ˉ敦煌出土《瑞應(yīng)圖》畫卷之河圖洛書ˉ唐ˉ法國吉美博物館圖2ˉ粉彩龍馬負(fù)圖瓷板ˉ清ˉ故宮博物院圖3ˉ洛陽漢墓出土的浮雕羊頭ˉ美國波士頓美術(shù)館

【參考文獻】：
期刊論文
[1]雙關(guān)的歷史演進[J]. 于廣元.  揚州大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 1997(03)



本文編號：2952429