二十世紀末,中國當代藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了一個復雜而多變的過程,社會環(huán)境為藝術(shù)家提供了思想表達的自由,在西方現(xiàn)代主義思潮的刺激下,國內(nèi)涌現(xiàn)出一大批崇尚自我表現(xiàn)的前衛(wèi)藝術(shù)家,他們憑借個人對藝術(shù)的直觀感悟,對視覺經(jīng)驗的傳統(tǒng)以及審美方式的習慣提出了挑戰(zhàn)。在活躍于八十年代的前衛(wèi)藝術(shù)家中,黃永砅是西方“達達主義”在中國土壤上最早的傳播者和實踐者,并且以“達達精神”作為思想觀念的載體引領(lǐng)了“廈門達達”運動,構(gòu)成了“’85新潮”時期最具激進表現(xiàn)的藝術(shù)家群體。作為“廈門達達”主要成員,黃永砅與八十年代同期的前衛(wèi)藝術(shù)家們在觀念上有著共同的現(xiàn)實批判與文化傾向,同時,他對待國內(nèi)的藝術(shù)現(xiàn)象與前衛(wèi)藝術(shù)的發(fā)展,又有著獨立的判斷與思考,因此,在“廈門達達”群體創(chuàng)作活動外,黃永砅個人的創(chuàng)作與思想觀念也自成一條獨立線索,其藝術(shù)思想觀念貫穿于其各個創(chuàng)作階段的藝術(shù)作品與評論文章之中。黃永砅在藝術(shù)創(chuàng)作自我延續(xù)的過程中,一方面吸收了來自維特根斯坦哲學理論,后將其創(chuàng)作過程注入“偶然”的觀念;另一方面受到東方哲學“道”與“禪”的深刻啟示,重新對“達達”觀念給予界定和闡釋。由此,本文結(jié)合二十世紀八十年代國內(nèi)的社會背景及“’85新潮”的文化... 

【文章來源】：南京藝術(shù)學院江蘇省

【文章頁數(shù)】：85 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
緒論
    一、選題依據(jù)
    二、研究現(xiàn)狀
    三、研究路徑與方法
第一章 八十年代的文化選擇與藝術(shù)表達
    第一節(jié) 審美觀念流變背后的文化選擇
        一、打破傳統(tǒng)觀念
        二、“五四精神”再敘
    第二節(jié) 藝術(shù)精神與時代表達方式
        一、“星星美展”現(xiàn)象
        二、“’85新潮”現(xiàn)象
第二章 黃永砅藝術(shù)思想觀念的構(gòu)架
    第一節(jié) “現(xiàn)代主義”的實驗
        一、“工業(yè)噴槍”實驗階段
        二、“生布潑染與實物拼貼”實驗階段
    第二節(jié) 來自維特根斯坦哲學理論的啟示
        一、談?wù)摗氨磉_”的局限
        二、轉(zhuǎn)盤制作與“非表達繪畫”
    第三節(jié) “達達主義”的借用與衍生
        一、“達達主義”與“廈門達達”
        二、“禪宗即達達”：西方禪學的“反哺”
第三章 黃永砅對于藝術(shù)觀念問題的探討
    第一節(jié) 關(guān)于“繪畫的死亡”的探討
        一、對“繪畫的死亡”的前思考
        二、“死亡的繪畫”與“未亡的繪畫”：對“繪畫”的兩種界定方式
        三、“繪畫的死亡”：藝術(shù)權(quán)勢的消解
    第二節(jié) 對于“非表達”觀念的闡釋
        一、“非表達”：與主觀對立的“形式”
        二、“非表達”：與主觀對立的“獨立事件”
    第三節(jié) 對藝術(shù)語言的邏輯悖論問題的探討
        一、藝術(shù)語言的語義“空項”
        二、藝術(shù)語言的語用悖論
第四章 當代社會語境之下的觀念困境
    第一節(jié) 進退于“刑”與“名”之間的藝術(shù)困境
    第二節(jié) 觀念的承啟與延伸
結(jié)語
附錄
參考文獻
作者簡介
致謝



本文編號：2947033