本文關(guān)鍵詞：高峰鄉(xiāng)彝族火把節(jié)大刀舞研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：大刀舞是高峰彝族喜迎火把節(jié)時跳的一種傳統(tǒng)民間祭祀舞蹈。目前,高峰鄉(xiāng)大花箐、小花箐和倉底三個村還保留著火把節(jié)跳大刀舞的習(xí)俗,這一區(qū)域內(nèi)的火把節(jié)從農(nóng)歷六月二十四日開始到二十七日結(jié)束,前后歷時四天,包括祭祖、開光、祭天、�；鸢�、掃邪驅(qū)魔、送火把等民俗活動,大刀舞貫穿整個火把節(jié)祭祀儀式過程。跳大刀舞時以嗩吶、鑼鼓、大號為伴奏,整個場面以兩軍對陣嘶殺搶占城池為主線,再現(xiàn)古代彝族部落之間戰(zhàn)爭的場景,反映了彝族戰(zhàn)爭、遷徙、發(fā)展的歷史。大刀舞是集巫、武、舞、刀法、精神力量為一體的民間祭祀儺舞,體現(xiàn)了彝族火崇拜、鬼魂觀、祖先信仰的文化內(nèi)涵,具有凝聚族群意識、維系社會運行、表達審美情感的功能。2009年,“高峰彝族大刀舞”被云南省政府列為省級非物質(zhì)遺產(chǎn)保護名錄,高峰彝族傳統(tǒng)文化特色濃厚,保留完整,2008年,國家文化部授予其“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號。 本研究從兩個維度展開對大刀舞研究。一是歷時性的切入,透過歷史文獻資料和實地調(diào)查,梳理出不同歷史時期大刀舞的形態(tài)和演變歷程,從“時間文化層”上探究大刀舞的自然生態(tài)環(huán)境、社會歷史背景、儀式群體的民族心理等綜合互動作用；二是共時性的維度,選取大刀舞文化圈內(nèi)不同的田野點,探究大刀舞的流變與地域差異性,從“空間文化層”來分析大刀舞祭祀儀式結(jié)構(gòu),包括“表層結(jié)構(gòu)”和“深層結(jié)構(gòu)”兩種架構(gòu)。表層結(jié)構(gòu)是大刀舞儀式中可見的物質(zhì)性、動態(tài)性的象征符號,如畢摩法器、儺面具、大刀隊員的臉譜、大刀、舞蹈動作等；深層結(jié)構(gòu)是指大刀舞儀式主體——彝族群體的宗教信仰、民族心理、審美情趣等無形的意識形態(tài)。透過這些物質(zhì)形態(tài)管窺彝族民眾頭腦中的宗教觀念、價值觀念、生死觀念等深邃的文化內(nèi)涵。以大刀舞為核心的火把節(jié)祭祀儀式活動中呈現(xiàn)出來的歌舞、服飾、飲食、民間信仰等彝族傳統(tǒng)文化構(gòu)成一個多元的、活態(tài)的“大刀舞文化圈”,基于大刀舞的特點和分布現(xiàn)狀,本研究試圖運用“文化圈”理論,將單項的民俗項目大刀舞置于村落文化空間中尋求整體性保護。
【關(guān)鍵詞】：彝族火把節(jié) 大刀舞 儀式闡釋 文化圈 整體性保護
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：J722.2
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-7
• 示意圖7-13
• 導(dǎo)論13-29
• (一) 研究緣起13-14
• (二) 相關(guān)研究回顧14-20
• 1、火把節(jié)14-16
• 2、祭祀歌舞藝術(shù)16-17
• 3、彝族宗教文化17-18
• 4、高峰彝族文化及大刀舞18-20
• (三) 理論方法20-28
• 1、儀式象征性理論20-21
• 2、文化圈和文化空間理論21-24
• 3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護24-26
• 4、藝術(shù)人類學(xué)理論26-28
• (四) 研究思路28-29
• 一、固定場域：大刀舞生成的環(huán)境及文化具象29-36
• (一) 自然及人文環(huán)境29-30
• 1、大、小花箐村30
• 2、倉底村30
• (二) 火把節(jié)民俗文化展現(xiàn)30-36
• 1、節(jié)日服飾31-32
• 2、高峰打跳32-33
• 3、斗牛、爬油桿33-34
• 4、彝家飲食34-36
• 二、刀光火影:火把節(jié)祭祀儀式中的大刀舞36-50
• (一) 大刀舞起源傳說36-39
• (二) 大刀舞參與者39-44
• 1、宗教祭司：畢摩39-41
• 2、面具隊41-42
• 3、大刀隊42-43
• 4、伴奏隊43
• 5、令旗官43
• 6、開路官43
• 7、鳴炮隊43
• 8、旗隊43-44
• 9、執(zhí)鐵鏈者44
• 10、觀眾44
• (三) 大刀舞儀式展演44-50
• 1、六月二十四日：呼喚祖靈,叫魂獻祭44-45
• 2、六月二十七日：開光點眼,請神祭天45-47
• 3、六月二十六日：揮刀斬魔,掃邪驅(qū)鬼47-48
• 4、六月二十七日：儀式慶典,歡送火把48-50
• 三、巫、武、舞聚合共生：大刀舞文化闡釋50-66
• (一) 大刀舞產(chǎn)生原因50-52
• (二) 儀式隱喻：大刀舞的實質(zhì)及儀式象征52-57
• 1、民間祭祀儺舞52-54
• 2、儀式中的閾限交融54-55
• 3、象征意義55-57
• (三) 信仰的表達：大刀舞文化內(nèi)涵57-62
• 1、火崇拜的族群顯性符號57-58
• 2、祖先崇拜為核心的宗教信仰58-59
• 3、彝族鬼魂觀59-61
• 4、彝漢文化融通61-62
• (四) 大刀舞的功能62-66
• 1、凝聚族群意識63-64
• 2、維系社會運行64-65
• 3、表達審美情感65-66
• 四、嬗變與發(fā)展：大刀舞的生存與適應(yīng)66-74
• (一) 社會變遷背景中的大刀舞66-68
• (二) 大刀舞發(fā)展困境68-71
• 1、傳承力量不足68-69
• 2、村落結(jié)構(gòu)中大刀舞功能式微69
• 3、政府辦節(jié)財政吃緊69-70
• 4、申報國家級非遺保護名錄的瓶頸70-71
• (三) 政府和村落群體的民族文化資本角逐71-74
• 1、地方政府民族文化發(fā)展策略72
• 2、基層民眾的聲音72-74
• 結(jié)語：大刀舞發(fā)展出路——“文化圈”視野下的整體性保護74-78
• (一) 大刀舞文化圈的建構(gòu)74-75
• (二) 村落文化空間的整體性保護75-78
• 參考文獻78-82
• 附錄一：圖片82-86
• 致謝86-87

【參考文獻】

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本文編號：345136