中國(guó)古典舞作為眾多舞臺(tái)表演藝術(shù)之一,形象塑造是其十分重要的環(huán)節(jié)。中國(guó)古典舞學(xué)科成立以來培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的舞蹈演員,也塑造出一大批膾炙人口的舞臺(tái)形象,但在形象塑造方式上也容易趨于經(jīng)驗(yàn)化,缺乏完整系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。本文擬在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上,以中國(guó)美學(xué)、傳統(tǒng)文化為依據(jù),根據(jù)前人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),以“我”為主,嘗試探索屬于中國(guó)古典舞自身的形象塑造方式,為表演實(shí)踐提供可參考價(jià)值。本文擬從三個(gè)方面嘗試分析“由形入象達(dá)神”對(duì)中國(guó)古典舞形象塑造的啟示。第一部分,從中國(guó)美學(xué)理念中提煉、整合出形、象、神三個(gè)概念并分析三者間超越互成的關(guān)系。第二部分,提出將這個(gè)概念運(yùn)用至中國(guó)古典舞表演之中,并詳細(xì)剖析“由形入象達(dá)神”的形象塑造過程。第三部分,以具體作品中的人物形象為切入點(diǎn),用實(shí)踐對(duì)前述內(nèi)容的合理性做進(jìn)一步探討、驗(yàn)證。 

【文章來源】：北京舞蹈學(xué)院北京市

【文章頁(yè)數(shù)】：22 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
緒論
    (一) 研究對(duì)象與目的
    (二) 研究意義與價(jià)值
    (三) 研究現(xiàn)狀與文獻(xiàn)
        1、關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)方面的研究
        2、關(guān)于戲曲表演理論與實(shí)踐研究
        3、關(guān)于西方戲劇表演理論研究
        4、關(guān)于中國(guó)古典舞表演方法及發(fā)展的研究
    (四) 研究方法與難點(diǎn)
        1、研究方法
        2、本研究的難點(diǎn)
一、中國(guó)美學(xué)范疇下的“由形入象達(dá)神”
    (一) “形、象、神”思想的歷史與涵義
        1、形神之辨
        2、“象”之涵義
    (二) “形、象、神”與傳統(tǒng)藝術(shù)
    (三) 三者間超越互成的關(guān)系
二、“由形入象達(dá)神”在中國(guó)古典舞形象塑造中的體現(xiàn)
    (一) 形之開端——?jiǎng)幼髡Z(yǔ)言基礎(chǔ)
    (二) 以形入象——形式的完成態(tài)
        1、以形入象
        2、“象”的基本特征
    (三) 象隱神達(dá)——對(duì)載體的超越升華
三、“由形入象達(dá)神”在作品中的運(yùn)用
    (一) 舞劇《昭君出塞》中王昭君一角的形象塑造
        1、“形”的把握——?jiǎng)幼髡Z(yǔ)言
        2、“象”的塑造——人物形象
        3、傳“神”表達(dá)——內(nèi)心世界
    (二) 形式有盡,意味悠長(zhǎng)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從開放格局到開創(chuàng)新域——改革開放40年以來的中國(guó)舞劇[J]. 于平.  民族藝術(shù)研究. 2019(01)
[2]當(dāng)代建構(gòu)的“古典”——“中國(guó)古典舞”的美學(xué)基準(zhǔn)[J]. 蘇婭.  當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究. 2018(03)
[3]“形神觀”:中國(guó)古典舞身體文化關(guān)鍵詞研究芻議[J]. 蘇婭,張紫靖.  北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(06)
[4]戲曲武生表演的三境界[J]. 冉金釗.  大舞臺(tái). 2011(04)
[5]“似與不似，似無似有”美學(xué)思想散論[J]. 季益武.  書畫世界. 2006(03)
[6]寫形·傳神·體道──中國(guó)古典美學(xué)形神論述要[J]. 李祥林.  學(xué)術(shù)論壇. 1997(02)

博士論文
[1]中西繪畫形神觀比較研究[D]. 陳世寧.南京藝術(shù)學(xué)院 2005



本文編號(hào)：3449949