本文關(guān)鍵詞：論海德格爾思想中大地范疇的美學(xué)意義

  更多相關(guān)文章： 海德格爾 大地 美學(xué)意義

【摘要】： 大地在猶太-基督傳統(tǒng)、古老的中華文化中都具有豐厚的意義。西方形而上學(xué)哲學(xué)傳統(tǒng)卻淹沒了大地所具有的豐富價值。海德格爾響應(yīng)了尼采的呼喊,從荷爾德林對大地詩意的言說中得到啟示,賦予了大地這一范疇重要的哲學(xué)美學(xué)意義。 海德格爾的思想核心是追問存在的意義。對于他來說,其中一條更原始地去追尋存在的意義的道路就是返回希臘思想之源。而這個具有超越意義的源初存在,就是自然。大地和自然一樣,是永不停息的涌動者,它蔭蔽萬物,讓萬物如其本然地顯相。在此,大地是存在本身的同義詞。 在《存在與時間》中,此在就是在世界中的存在,雖然有向死存在的本真可能性,但滿是沉淪、操心、不安和畏。海德格爾認(rèn)為把人生存于其中的躁動不安的世界置入大地之上,世界得到呵護(hù),此在得以安寧,個人或歷史的人類才真正領(lǐng)會了存在。 現(xiàn)代社會是科學(xué)技術(shù)的時代,海德格爾認(rèn)為我們的居住也是技術(shù)性的,這種居住的本質(zhì)在于存在的遺忘,世界變?yōu)閳D像,家園遭毀壞,人無家可歸。海德格爾告訴我們,我們必須返回并立足于我們一向延留的地方——大地,因為大地能贈予我們家園,庇護(hù)人的存在以及物的存在,同時大地能承納天空,神圣,因而人的棲居就能進(jìn)入天地神人四重整體的游戲中,人的棲居就有詩意。 海德格爾從存在的視角探尋了語言的本質(zhì),并提出了一個著名的論題:語言是存在的家。但并非任何種類的語言都是存在的家園,因為家園并不是隨便就能筑成的。工具性信息化的語言包括閑談都是對存在的遮蔽。在這種語言中,人們并不在家。在海德格爾看來,只有植根于大地,源于自然的語言才是存在之家。 大地的提出豐富了存在的內(nèi)蘊(yùn),給海德格爾的整個思想增添了質(zhì)樸而震撼的力量。在一個無家可歸的時代,在一個無根的危險時刻,我們必須尋找持存性,確立新的根基,也即把我們的家園重新扎根在穩(wěn)固的大地上。在這個根基上,永恒作品的創(chuàng)作或許就會扎下新的根。我們是植物,必須連根從大地上成長起來,為了在天穹開花結(jié)果。
【關(guān)鍵詞】：海德格爾 大地 美學(xué)意義
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：B83-06
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• 英文摘要4-6
• 引言6-8
• 一、大地范疇的提出及其在傳統(tǒng)哲學(xué)文化中的意義8-12
• （一） 大地范疇的提出8-9
• （二） 大地在各種傳統(tǒng)哲學(xué)文化中的意義9-12
• 二、大地與存在的源初關(guān)系12-16
• （一） 存在與自然12-14
• （二） 大地與存在14-16
• 三、大地對于人在世界中存在的意義16-23
• （一） 此在在無根的世界中的躁動存在16-20
• （二） 建基于大地之上的安寧世界20-23
• 四、大地與審美棲居23-27
• （一） 技術(shù)性的居住23-24
• （二） 在大地上詩意棲居24-27
• 五、大地對于本真語言的啟示27-32
• （一） 工具性的語言28-30
• （二） 語言與大地的原始關(guān)系30-32
• 結(jié)語32-35
• 注釋35-40
• 參考文獻(xiàn)40-43
• 后記43-44

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 孫柏林;論海德格爾的“大地”之思[D];云南大學(xué);2012年

，

本文編號：829744