發(fā)布時(shí)間：2021-07-08 13:21

  齊美爾向來(lái)被視為一名經(jīng)典社會(huì)學(xué)家,但是他的社會(huì)理論觀點(diǎn)擁有強(qiáng)烈的美學(xué)化特征。在這一點(diǎn)上,他截然不同于和他同時(shí)代的其他社會(huì)學(xué)家。因此,本文試圖從美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)齊美爾進(jìn)行整體的審視,對(duì)齊美爾學(xué)說(shuō)作出新的闡明。論文主要依靠社會(huì)形式——人類(lèi)文化觀——藝術(shù)哲學(xué)的論述線索來(lái)進(jìn)行,力求勾勒出齊美爾的理論豐富性和其學(xué)說(shuō)中所蘊(yùn)含的獨(dú)特精神氣質(zhì)。 在前言中,我將簡(jiǎn)略說(shuō)明齊美爾的學(xué)術(shù)特質(zhì),以及本論文寫(xiě)作的主要目的。 在正文中,我將遵循如下的脈絡(luò)來(lái)展開(kāi)我的論述: 在第一章中,我將解釋對(duì)齊美爾可能采取美學(xué)視角的原因,并嘗試從人際交往,社會(huì)形式,感覺(jué)等角度說(shuō)明齊美爾學(xué)說(shuō)的美學(xué)性內(nèi)容。同時(shí),對(duì)后世中外學(xué)者從美學(xué)角度對(duì)齊美爾進(jìn)行研究的研究史作出總體的梳理。 在第二章中,我將分析齊美爾美學(xué)的主要研究對(duì)象,并依次談?wù)撈渖鐣?huì)的形式化視角、交往學(xué)說(shuō)以及人際間的感覺(jué)社會(huì)學(xué)分析,這條線索是齊美爾社會(huì)美學(xué)研究的主基調(diào)。 在第三章中,我將進(jìn)一步闡述齊美爾的文化觀,有關(guān)主觀文化和客觀文化之間的對(duì)立,并借由大都市的精神圖景,深入到齊美爾關(guān)于貨幣經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn),并進(jìn)而解釋他的文化悲劇觀。 在第四章中,我將論述他在藝術(shù)問(wèn)題上的觀點(diǎn)。從藝術(shù)品的內(nèi)在自律性到外向的超越性,最終達(dá)到有關(guān)文化悲劇的救贖方案。 在最后的結(jié)語(yǔ)中,我將對(duì)他在當(dāng)代語(yǔ)境下的價(jià)值和意義加以簡(jiǎn)要論說(shuō)。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類(lèi)號(hào)】：B83-09

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 孫玉萍;論西美爾的宗教救贖之路[D];哈爾濱師范大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2411389