<正>引言自2001年中國首屆全國生態(tài)美學(xué)會議召開以來,生態(tài)美學(xué)作為新興領(lǐng)域在過去18年間引起了越來越多學(xué)者的關(guān)注。筆者認(rèn)為,要想在學(xué)術(shù)上合理地建構(gòu)生態(tài)美學(xué),至少要考慮兩個相關(guān)的理論問題:第一,中國生態(tài)美學(xué)與西方環(huán)境美學(xué)的區(qū)別何在?后者在21世紀(jì)初逐漸被引入中國學(xué)術(shù)界,如果這兩個術(shù)語的意思相同的話,那么,是否有必要在環(huán)境美學(xué)之外另創(chuàng)造一個新的術(shù)語,即生態(tài)美學(xué)?第二個問題是,與現(xiàn)代美學(xué)相比,生態(tài)美學(xué)的革命性何在?如果真的有一種新的美學(xué)可以稱為"生態(tài)的",那么為什么現(xiàn)代美學(xué)是"非生態(tài)的"甚

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【文章目錄】：
引言
一、環(huán)境的性質(zhì)與交融美學(xué)
二、伯林特對康德美學(xué)的批判
三、從中國生態(tài)美學(xué)的角度對于伯林特美學(xué)的批評
四、生態(tài)美學(xué)的未來
結(jié)語



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