二維視野中的蔣孔陽美學(xué)
本文關(guān)鍵詞:二維視野中的蔣孔陽美學(xué)
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【摘要】: 在中國當(dāng)代美學(xué)的論爭、流變和發(fā)展中,蔣孔陽的美學(xué)研究對于中國當(dāng)代美學(xué)的建設(shè)具有不可或缺的意義。蔣孔陽的美學(xué)體系卓然自成一家,他的美學(xué)思想是以馬克思主義的實踐論為基礎(chǔ)、以創(chuàng)造論為核心、以人生論為目標的美學(xué)新論,是對于中國當(dāng)代美學(xué)研究的歷史進程、研究現(xiàn)狀、未來發(fā)展的思考性總結(jié),也是對于中國當(dāng)代美學(xué)的卓越貢獻。 當(dāng)前“后實踐美學(xué)”對“實踐美學(xué)”的批判是美學(xué)界的熱點問題之一,“實踐美學(xué)”的很多觀點也受到了許多學(xué)者的質(zhì)疑,而作為“實踐美學(xué)”的主要代表人物之一的蔣孔陽的美學(xué)思想在這場論爭中顯示出了其特有的魅力。本文從蔣孔陽美學(xué)思想的獨特性入手,將蔣孔陽美學(xué)與實踐美學(xué)內(nèi)部的主要代表人物李澤厚和劉綱紀的美學(xué)思想進行比較,從后實踐美學(xué)批判的角度出發(fā),找出他美學(xué)思想中的獨特之處。其后繼者朱立元和張玉能在其美學(xué)思想的基礎(chǔ)上分別形成了實踐存在論美學(xué)和新實踐美學(xué),進一步深入和拓展了實踐美學(xué)的內(nèi)部體系,這對于建構(gòu)具有時代特征的中國美學(xué)理論及21世紀中國美學(xué)的發(fā)展,,都無疑是有益的。
【關(guān)鍵詞】:實踐美學(xué) 后實踐美學(xué) 實踐創(chuàng)造論 人類學(xué)本體論 實踐本體論 獨特性 實踐存在論 新實踐美學(xué)
【學(xué)位授予單位】:南昌大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2007
【分類號】:B83-092
【目錄】:
- 摘要3-4
- ABSTRACT4-6
- 前言6-7
- 第一章 實踐美學(xué)與后實踐美學(xué)7-18
- 第一節(jié) 實踐美學(xué)概述7-9
- 第二節(jié) 后實踐美學(xué)的崛起9-18
- 一、后實踐美學(xué)對實踐美學(xué)的批判和否定9-13
- 二、實踐美學(xué)對后實踐美學(xué)的回擊13-18
- 第二章 蔣孔陽與實踐美學(xué)18-30
- 第一節(jié) 蔣孔陽與李澤厚美學(xué)思想比較18-26
- 一、對實踐和人的本質(zhì)力量的不同理解18-20
- 二、美學(xué)的研究對象20-21
- 三、美的本質(zhì)21-24
- 四、美學(xué)的旨歸24-26
- 第二節(jié) 蔣孔陽與劉綱紀美學(xué)思想比較26-30
- 一、對自由的不同理解26-27
- 二、美與美感27-30
- 第三章 從后實踐美學(xué)的視野中看蔣孔陽美學(xué)30-37
- 一、實踐觀的發(fā)展30
- 二、審美關(guān)系說30-31
- 三、關(guān)于自然美和人的本質(zhì)力量的對象化31-33
- 四、突破認識論美學(xué)框架的嘗試33-34
- 五、美是一個開放性的系統(tǒng)34-35
- 六、兼收并蓄,有容乃大35-37
- 第四章 蔣孔陽美學(xué)思想的繼承和發(fā)展37-43
- 第一節(jié) 朱立元的實踐存在論美學(xué)37-39
- 第二節(jié) 張玉能的新實踐美學(xué)39-43
- 結(jié)語43-45
- 致謝45-46
- 參考文獻46-53
- 攻讀學(xué)位期間的研究成果53
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本文編號:829199
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