本文關(guān)鍵詞：“審美救贖”如何可能——馬爾庫塞“審美救贖論”的知識構(gòu)成

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【摘要】：與形而上學(xué)意義上的"審美超越"有所不同,馬爾庫塞對于"審美救贖"的構(gòu)想有其具體的實(shí)踐層面的現(xiàn)實(shí)可行性。借助于現(xiàn)象學(xué)的啟發(fā),馬爾庫塞為馬克思意義上的"勞動"重新確立了本體地位,即作為具體實(shí)踐的"勞動/做"能夠呈現(xiàn)"人的本質(zhì)"。但在發(fā)達(dá)工業(yè)社會條件下,"異化勞動"已經(jīng)演變成了人對于"技術(shù)理性"的自覺順從——"單向度"的"精神異化",政治革命實(shí)踐由此轉(zhuǎn)向了"靈魂"的"自我救贖",而觀念化的"審美"所確立的只是無可"超越"的烏托邦。馬爾庫塞認(rèn)為,處于"高/低"兩種感性極點(diǎn)之間的本能的"消遣/游戲"沖動可以成為"人的全面解放"的真正出路,作為"自覺自為的勞動"而產(chǎn)生出來的"對象化"的產(chǎn)品——創(chuàng)造性的"藝術(shù)",即是人的本真形態(tài)的實(shí)踐顯現(xiàn)。
【作者單位】： 廈門大學(xué)中文系;
【關(guān)鍵詞】： 馬爾庫塞 審美救贖 知識構(gòu)成
【分類號】：B83-0
【正文快照】： “審美救贖”之論并非源自馬爾庫塞。在他之前,既有席勒的“游戲沖動論”、叔本華的“藝術(shù)解脫說”及尼采的“酒神迷狂說”,也有馬克斯·韋伯的借助“藝術(shù)自律”來實(shí)現(xiàn)“理智化”社會中“世俗救贖”的設(shè)想。作為法蘭克福學(xué)派的同道,本雅明和阿多諾也都曾從其各自的理論系統(tǒng)出

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