格里高里·貝特森作為20世紀(jì)唯一一位充分論證了整體主義科學(xué)的偉大的理論家,將控制論的反饋和遞歸性理論融入生態(tài)學(xué)所提出的遞歸認(rèn)識(shí)論,及其晚年對(duì)生態(tài)美學(xué)的開(kāi)創(chuàng)性思索,為我們提供了一條從"形而下"的角度解決生態(tài)整體論的合理路徑。生態(tài)世界觀構(gòu)成遞歸認(rèn)識(shí)論的根本理論前提,它以"有價(jià)值的生存"作為核心價(jià)值觀,將生態(tài)系統(tǒng)的變化和穩(wěn)定以及人類(lèi)的生存和發(fā)展,均建基于"有機(jī)體與環(huán)境加權(quán)"式關(guān)系模式之上,自然形式也作為"有機(jī)體與環(huán)境加權(quán)"式關(guān)系模式的具體化,被闡釋為"內(nèi)在"(心智)與"外在"(自然)的映像關(guān)系。生態(tài)審美觀構(gòu)成遞歸認(rèn)識(shí)論的核心,它以被貝特森奉為"生命與環(huán)境的終極真理"的三組關(guān)系(神圣與美學(xué)、美學(xué)與意識(shí)、意識(shí)與神圣)為依托,通過(guò)"關(guān)聯(lián)模式"這一抽象的審美模式,以與生態(tài)秩序的變化和穩(wěn)定相協(xié)調(diào)的方式重新構(gòu)想了生死節(jié)律,使生態(tài)美學(xué)在對(duì)生態(tài)整體進(jìn)行審美關(guān)照的同時(shí),完成了對(duì)于生、死和美的再評(píng)價(jià)。生態(tài)審美模式借由"掠視界面"模型的創(chuàng)建,以一種意識(shí)與無(wú)意識(shí)同構(gòu)的"疊紋模式",從深層審美機(jī)制層面闡釋了遞歸認(rèn)識(shí)論,其中,差異作為生態(tài)系統(tǒng)的變化和穩(wěn)定的指征,使"差異的信息單元"成為生態(tài)整體審美的"元模式",生態(tài)美學(xué)...

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【文章目錄】：
一、主客融合:“有機(jī)體與環(huán)境加權(quán)”式一元論生態(tài)世界觀
二、關(guān)聯(lián)模式:遞歸視角下面向生死節(jié)律的生態(tài)審美觀
三、尺水興瀾:以差異為指征意識(shí)與無(wú)意識(shí)同構(gòu)的生態(tài)審美模式
結(jié)語(yǔ)



本文編號(hào)：3993952