本文關(guān)鍵詞：批判與辯護(hù)：盧卡奇與阿多諾關(guān)于現(xiàn)代主義美學(xué)的理論論爭，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：二十世紀(jì)三十年代，西方馬克思主義陣營內(nèi)展開了一場關(guān)于現(xiàn)代主義美學(xué)的激烈論戰(zhàn)，盧卡奇與阿多諾以現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)與現(xiàn)代主義藝術(shù)，在資本主義社會中的實(shí)效性與合理性為宗旨展開了爭論。在論證中，，盧卡奇對傳統(tǒng)美學(xué)思想堡壘的堅(jiān)守與阿多諾激進(jìn)的美學(xué)鋒芒形成了鮮明的對照。一方面，盧卡奇在對現(xiàn)代主義美學(xué)進(jìn)行批判的同時(shí)，客觀的發(fā)展了經(jīng)典馬克思主義下的現(xiàn)實(shí)主義理論傳統(tǒng)；另一方面，阿多諾在對現(xiàn)代主義美學(xué)的不懈辯護(hù)過程中，逐步的完善了其現(xiàn)代主義美學(xué)理論，并極大地豐富了西馬美學(xué)的理論形態(tài)。因此圍繞著盧卡奇和阿多諾現(xiàn)代主義之爭的問題，不僅包括二者論爭根源，更是包括了此次論爭對傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代美學(xué)的意義。 本文采用了比較分析的方法，在前兩章對盧卡奇與阿多諾的基礎(chǔ)核心理論進(jìn)行系統(tǒng)的分析，并以此為基礎(chǔ)指出此次理論論爭的問題與根源，最后對盧卡奇與阿多諾關(guān)于現(xiàn)代主義美學(xué)之爭的意義進(jìn)行了概括總結(jié)。作者力圖對盧卡奇與阿多諾的理論淵源進(jìn)行系統(tǒng)梳理，從盧卡奇和阿多諾自身的哲學(xué)、美學(xué)以及文學(xué)理論之間的聯(lián)系出發(fā)，并對二人的哲學(xué)理論、美學(xué)理論進(jìn)行不同層次的比較。這樣既能從根本上探究他們對現(xiàn)代主義文學(xué)的態(tài)度差異，又能深入的理解二人文學(xué)理論形成的原因、過程及其必然性。
【關(guān)鍵詞】：盧卡奇 阿多諾 理論論爭 現(xiàn)實(shí)主義美學(xué) 現(xiàn)代主義美學(xué)
【學(xué)位授予單位】：哈爾濱師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B83-06
【目錄】：

• 摘要7-8
• Abstract8-9
• 第一章 緒論9-14
• 一、 問題的提出和研究對象9-10
• 二、 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀10-12
• 三、 研究的意義與價(jià)值12-13
• 四、 論文的主要觀點(diǎn)及基本框架13-14
• 第二章 “物化”、“總體性”與現(xiàn)代主義藝術(shù)的批判14-28
• 一、 盧卡奇的“物化”理論14-19
• （一） “物化”理論的思想內(nèi)涵15-16
• （二） “物化”理論與現(xiàn)代性批判16-18
• （三） “物化”理論下的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)觀18-19
• 二、 盧卡奇的“總體性”方法19-23
• （一） “總體性”方法的提出19-21
• （二） “總體性”方法的思想內(nèi)涵21-22
• （三） “總體性”美學(xué):審美和藝術(shù)是完整人性復(fù)歸的途徑22-23
• 三、 “總體性”原則下的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)理論23-26
• （一） 現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展路徑23-24
• （二） “總體性”文論：偉大的現(xiàn)實(shí)主義24-26
• 四、 盧卡奇對現(xiàn)代主義藝術(shù)的批判26-27
• 注釋27-28
• 第三章 “否定的辯證法”、“非同一性”哲學(xué)與現(xiàn)代主義藝術(shù)的辯護(hù)28-38
• 一、 “否定辯證法”——“非同一性”的實(shí)現(xiàn)方式28-30
• 二、 藝術(shù)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)——“非同一性”30-32
• （一） “非同一性”的生成背景30
• （二） “非同一性”的理論建構(gòu)30-32
• （三） “星叢”——“非同一性”的存在方式32
• 三、 “非同一性”與現(xiàn)代主義藝術(shù)的契合32-35
• （一） 現(xiàn)代藝術(shù)本身的“非同一性”33-34
• （二） 現(xiàn)代藝術(shù)與外部世界的“非同一性”關(guān)聯(lián)34-35
• 四、 阿多諾對現(xiàn)代主義的辯護(hù)35-36
• 注釋36-38
• 第四章 現(xiàn)代主義之爭：問題與根源38-45
• 一、 藝術(shù)思維路徑的差異38-39
• 二、 藝術(shù)思維路徑差異產(chǎn)生的根源39-44
• （一） 盧卡奇與阿多諾生活背景的差異39-40
• （二） 對“物化”現(xiàn)實(shí)解決方式的差異40-43
• （三） 哲學(xué)立場的差異43-44
• 注釋44-45
• 第五章 現(xiàn)代主義之爭：意義與影響45-54
• 一、 盧卡奇：對傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的超越45-47
• （一） 傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義理論的困境45-46
• （二） 盧卡奇對傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義理論的超越及其局限46-47
• 二、 阿多諾對現(xiàn)代主義的證詞47-49
• （一） 阿多諾現(xiàn)代主義美學(xué)的形成47
• （二） 《美學(xué)理論》與現(xiàn)代主義藝術(shù)47-49
• （三） 阿多諾的現(xiàn)代主義藝術(shù)理論的局限性49
• 三、 論爭對西方馬克思主義美學(xué)發(fā)展的影響49-51
• 四、 阿多諾的“否定的辯證法”、“非同一性”哲學(xué)與后現(xiàn)代主義思潮之關(guān)系51-53
• 注釋53-54
• 結(jié)語54-55
• 參考文獻(xiàn)55-57
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文57-59
• 致謝59

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